现实世界是什么样的？人们最大程度的保护利益和获取利益，很多朋友之间打着友情的旗号，实质是巴结利用，很多恋人之间打着爱情的旗号，实质是男为女貌、女为男财的互利关系。丑恶和自私笼罩了现实世界，美好痴情的人无法接受这样的世界，感到迷茫。这时开来了一辆大巴车，带我去美好的文学世界游览，然后又将我送回了现实世界。司机告诉我，如果喜欢，还可以再来。从此，我不再迷茫，我找到了喜欢和适合的精神家园，每天都坐着大巴车去精神家园。慢慢的，我不仅是精神家园的游览者（读者），还是建造者（作家）和大巴车司机（接引更多的人到精神家园）。然而接引工作并不顺利，因为现在流行以“金钱、地位、荣耀、享受”为中心思想的小说，而以“美好、痴情”为中心思想的小说，几乎没人看，所以没人愿意上我的大巴车，人们看到站牌写着“开往美好痴情的文学世界”，转身就走了。
我看见车窗外的广场上，有一个天使雕像，有着洁白的翅膀，我说：“错了，天使的翅膀应该是伤痕累累的，因为美好的人容易被丑恶伤害，追求美好和爱而牺牲利益也是伤害。而且天使也不应该是白色的，因为越洁白的事物，就越容易被抹脏抹黑。天使真正的样子是黑色的，带着伤痕累累的翅膀。”相反，丑恶的人，善于用美好的外表掩饰自己，并懂得怎样避免被其他丑恶的人抹脏抹黑，所以容易洁白，还善于最大程度的适应环境和保护自己的利益，所以容易无伤，因此那个洁白无损的天使雕像，其实是恶魔。我敲碎了那个雕像，里面果然是黑的。这时，周围的人用愤怒的眼神瞪着我，我发现他们都戴着面具，我很害怕，跑回了车里。
这时，一个男孩上车了，他没有戴面具，这才是我要接引的人。可是他看上去很伤心，他说自己虽然一片痴情，但是没有钱，而被心爱的女孩抛弃了。我说带他去文学世界里找寻心爱的女孩，可是他说小说里的女主角又不是真实的，所以小说中的爱情也就不是真实的，因此他对文学缺少兴趣。
我问他“真实”应该怎样定义？有了妻子，就有真实的爱情了吗？世上很多女孩追求男孩，是看上了男孩的钱和男孩给予的帮助，其实本质就是利用，也就是“真人假爱”。小说中虽然女主角是假的，但是作家用真情去写的小说，就是“假人真爱”。演员要求“入戏”，就是完全把自己当成戏中的角色，作家也是如此，太入戏，完全融入在文学世界里，而忘记现实世界的自己，也就忘记女主角是假的。这一点很重要，如果达不到这种境界，就会觉得小说只是一堆文字，动漫只是一堆图画，体会不了“真实感”。再有，作家写小说时，把自己当成男主角，并且会把女主角当成真人来看待，因为将来有痴情的女孩阅读这个小说时，就会把自己当成女主角，在文学世界里，和作家的化身（男主角）相爱，这份爱是真心的爱，所以男主角和女主角都不是假人，这就是“真人真爱”。然而这种相爱是凄美的，作家孤独的写了一辈子小说，把自己想成男主角，去体验爱情。百年之后，终于有一个痴情的女孩爱上了那个作家的小说，并把自己想成女主角，在文学世界里和作家（男主角）相爱，于是感叹“君生我未生，我生君已死，化作故事人，日日与君好。”人的生命太短暂，作家知道此生无缘与她相见，幸好小说和影片比人的身体强，能承载着作家的情感，世世代代传递下去，最终传递到痴情女孩的心中。
我还告诉他，有的痴情男孩，追求不到喜欢的女孩，于是到唯美的文学世界里找寻爱情，这并不代表不幸。相反，如果他追求到了喜欢的女孩，可是那个女孩是自私的，而不懂痴情，那么男孩这辈子的付出就白费了，还不如到文学世界里找寻真正的爱情。很多人希望到现实世界里找寻真人真爱，或许太难了。
男孩又问我为什么很多人不懂得痴情？我说有四种情况：
第一，缺乏情感，感受不到爱情的吸引力。爱情源于吸引力，女孩的外在美（美貌、穿着打扮、身材）和内在美（美好、痴情、单纯、真诚、温柔、可爱）构成吸引力。从根本而言，是阴阳相互吸引，男为阳，女为阴，阳有阳的美，阴有阴的美，这两种美相互吸引，组成一个完整的美。
第二，恋爱之后，爱情生活形成的情感取代了童年个人享受形成的情感，关注的是爱情生活而不再是个人享受，所以痴迷的爱上一个人，就会感到失去了自己。然而个人享受形成的情感太强烈，爱情生活形成的情感就被压制的很小，所以无法达到痴情的程度。
第三，丑恶自私的人，关心的只有自己，不懂得去深爱他人。
第四，强烈的情感是受刺激后，激发出来的，长期平淡的生活，就可能使情感萎靡。
我劝那个男孩，放弃那个为钱的女孩。美好痴情的人，往往淡薄物质享受，而注重精神财富，因为美好和情感往往是以精神财富的形式存在的。丑恶自私的人，则会注重物质享受，而不懂什么是精神财富。好比把金条给动物园的猴子，猴子咬不动，就扔了，猴子眼里，好吃的食物才是财富。丑恶自私的人眼里，爱情也是一种利益关系，对于唯美痴情的人，真正的爱情不需要物质基础（经济条件），如果所爱的女孩得了要终生治疗的重病，男孩的钱付了医药费，就只够两人吃稀饭、喝菜汤了，基本上已经没有物质基础了，依然会爱下去。有的男孩死了，女孩就殉情了，女孩连死都愿意跟随，那么就算男孩沦落为乞丐，女孩也会不离不弃。如果没钱生存了，就算一起离开这个世界，也不会抛弃对方。
车上还有一名乘客，也跟我聊了起来。他并不是失恋，而是心灵美好，无法适应丑恶的现实世界，于是我给他讲美好与丑恶的哲学道理：
第一，阴阳生万物：有美好的人，就有丑恶的人，有痴情的人，就有自私的人，有单纯的人，就有复杂的人，有真诚的人，就有虚伪的人。美好的人，往往痴情、单纯、真诚，而丑恶的人，往往自私、复杂、虚伪。因为丑恶的事情，往往为了满足自私，也往往需要复杂的构思和虚伪的掩饰。单纯就是简单、纯粹。简单不意味思想匮乏，只是不往丑恶的方面复杂，所以显得简单。纯粹就是不惨杂丑恶。
第二，阴阳性质相反、相互斗争：阳消减阴是阳的本性，阴消减阳是阴的本性，也就是说：美好的人用美好的小说来净化世间的丑恶，而丑恶的人容易误会、厌恶、损害美好的人。丑恶的人喜欢把不明白的事情往丑恶的方面猜疑，丑恶的人最不理解的就是美好的人。而且美好的人比较单纯，不知道自己哪些行为容易被丑恶的人误会和猜疑，于是成为“说者无心，听者有意，做者无心，看着有意”。
第三，强烈的情感是激发出来的：美好的人被丑恶伤害，愤恨丑恶，就会更加追求与丑恶相反的美好，并与丑恶作斗争。反之，如果不被丑恶伤害，在安逸享受的生活中，精神就可能堕落萎靡。
第四，很多“阳”趋向于集中形式存在，所以聚合在很少的人身上，而很多“阴”趋向于分散形式存在，所以数量广而大。例如：原子中心是带正电的原子核，所占空间很小，而周围是环绕的电子云，所占空间很大。再例如：太阳系中心是一颗发光的太阳，而太阳系剩余的广大空间，是一大堆不发光的星球。
车上这两名乘客，一个是追求爱，一个是追求美好。美好的事物才值得去爱，而爱也是一种美好，美好和爱共同构成人生的根本意义。
现实生活中难以得到美好和爱，所以要在小说的虚拟世界里，实现人生的根本意义，更重要的是美好的人用美好的小说来净化世间的丑恶。
路上，两名男孩向我请教怎样写出唯美痴情的小说。
第一，要美好、不要丑恶，要痴情、不要自私，要单纯、不要复杂，要真诚、不要虚伪。文学世界是美好的，虽然有矛盾斗争，但不要塑造丑恶的人，正面角色和反面角色只是斗争关系，不会使用丑恶的手段来损害对方，而且对方很惨的时候，出于怜悯之心，还会帮一把。一旦美好的文学世界写了丑恶，文章就被污染了，读者的心灵也就被污染了。反面角色不能自私，反面角色为爱情而竞争，不属于自私。反面角色为利益而竞争，但获取的利益不是用于自己，而是用于所爱的人，然而为了获取利益，不得不与正面角色竞争。反面角色也很单纯，没有什么复杂的计谋。反面角色不能虚伪，所以是明斗，而不是暗斗。
第二，人活一辈子，就为一“情”字，小说的内容形式就是抒情：有什么样的情感可抒，有多深多强烈的情感可抒，有多少情感可抒，抒发的是不是真性情，能不能让人找到喜欢和适合的感觉和意境。怎样写出痴情的小说：深深的被她吸引，深爱她，满脑子都是她，说的每句话、做的每个举动，都体现对她的深爱和深情。如果只注重写作技巧，写出的小说只是精巧的，而不是深情感人的。对小说有多爱？如果重复看20遍，就厌倦了，那么现实中和所爱的女孩在一起20年，也会厌倦，小说的世界是和所爱的女主角在一起的世界，剧情是生活，更重要的是在一起。爱到至深，就会抛弃真假这样的概念，把女主角当真实人物。
第三，哲学上讲矛盾是推动事物发展的根本动力，剧情发展也需要矛盾斗争来推动（有矛盾，就要化解矛盾，所以就有事情可写，而且事物在矛盾斗争中获得了发展，这也是可写的内容）。
第四，危难见真情：危难中安全感（健康、收入和住房、遵守法律和不得罪人）、温暖（人生的温暖与寒冷相对而言）、关心、帮助、守护，显得很重要（现实世界也是如此）。危难中，认识到自己的脆弱、渺小。丑恶和悲哀都是负面因素，但是美好的小说只是反丑恶，而不是反悲哀，所以美好的小说往往是感人催泪的、凄美的。
第五，了解女孩的心理：女孩特别需要安全感、形象和尊严，所以小心谨慎的做事，怕做错了事，伤到安全感、形象和尊严。这使女孩言行的约束很大，有时不能表现真性情，所以女孩羡慕男孩的阳光开朗。为了安全感、形象和尊严，也使女孩变得很现实。女孩很依赖男孩，所以需要保持好的形象来吸引男孩，获得男孩的欣赏、在意、宠爱、关心。
我们聊着聊着就到了美好的文学世界，那个没有丑恶，只有美好，没有自私，只有痴情，没有复杂，只有单纯，没有虚伪，只有真诚的世界，我用一生去建造和守护的世界。
我向两个男孩介绍了我的好友和妹妹，她们都是我大脑构建的虚拟人物，但是她们的灵魂是我的真情所铸造的。男孩问我：“那你心爱的女主角也是虚拟人物吗？”我说不是，可惜百年之后，她才会来到这个文学世界，那时我的身体已经不复存在了，我已完全化作了小说人物。我的小说会流传下去，所以我依然是这个文学世界的接引者，开着大巴车去接引我心爱的女孩，她就站在站牌下面，满身的黑泥，我说：“快上车，爱情的大巴就要开车了。”
（文/阿哲）