“好学”最可贵的是能够终身坚持，无论是处于何种境况，都能够坚持对“学”的渴望。
俗话说：活到老，学到老。
现在来看，大多数人对于“好学”的理解或许是有些片面的。
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
食，一米也。
饱，厌也。
居，蹲也。从尸，古者居从古，俗居从足。
安，静也。从女在宀下。
敏，疾也。
正，是也。从止一以止。
孔子说的这段话大体意思是：一个人对于饮食方面不必强求吃饱或是丰盛，对于居所方面不必强求安适，做事要勤敏，说话要谨慎，要从有道德的人身上或者是书本里找到修正自己偏差或错误的道理和方法，做到了这些，就可以说这个人是“好学”的了。
衣食住行是我们生活必备的基本条件，但不必为了它们而无限制的提高，以免陷入对欲望的追求当中，而疲于奔波、无法自拔。如果是为了满足自己在衣食住行方面的需求，而把自己的健康放在一边的话，甚至是牺牲了自己的生命，那就更不值得了。
朱熹说：“不求安饱者，志有在而不暇及也。”意思是说，如果这个人是真正有志向的，不会在吃什么、住什么方面花太多的心思和时间，引申之意就是不重视这些方面的享受，主要精力放在志向上面。
当然了，也有部分人就是想追求衣食住行方面的需求，毕竟人生不过短短百年，每个人有每个人的活法，那又能说什么。
比如说“若要小儿安，三分饥与寒”“吃饭吃七分饱”“多食粗粮”，或许现在不少人已经远离了这些。
对人生活上物质方面的基本条件有了建议之后，又讲了对“言行”方面的建议。
“勤敏”是什么？就是“勤劳聪敏”。这个“敏”，不仅仅是行动上“敏捷”“快速”以及头脑上的“聪明”“灵活”，还要做事的时候能够“扎实”。
所以，“敏”这个字在这里，或许要当作“敦敏”来讲。
“慎”在之前讲过多次了，“慎言慎行”“慎始善终”，不再多说。
在孔子说的这段话当中，或许“就有道而正焉”这句话是最可贵的。
这一生当中，人不可能一个错误都不犯。犯了错，要力求改过，知错就改，善莫大焉。
但要说的是，人怎么知道自己哪里错了？要么是有人跟我说，要么是我从书本、电视里、其他地方看到，且有所觉，觉得自己错了，用俗话说叫“印证”。
如果你身边有这样的人，能够相互匡正过失；如果你身边有这样的书，能够从中有所启发，有所觉悟，这都是很可贵的。
有句话说的很好，叫“人贵有自知之明”，同时也有句话相伴，叫“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，更有句话叫“旁观者清，当局者迷”，还有句话叫“知错能改，善莫大焉”。
孔子说的这段话，或许讲的是基于生活基本物质条件上的身心健康、为人处事中的慎言慎行、交诤友而知改。
当然了，我们不是孔子，到底孔子是怎样想的，或许只有他本人知道，而我们能做的或许是基于当前环境下较为实际合理可行的解读与践行。
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（文/李子仙）