到了771矿，若是时间允许一般都要去“西山庙”和大洲的东岳庙。
即将离开771矿时，甲兄问：“再到哪？”。我对去“西山庙”的道路吃不准就随口说：“去东风井吧。”车在车间门口沿路而上，原先的老马路已废弃，那路边的土垒的牛棚还在。重新修整上山的道路已拓宽，在第二个遂道口外有设备在修理山体，便步行走到“西山庙”。
现在的“西山庙”为四合寺观，为砖木结构，造型别致，由山门、寺院、前殿、正殿、附属屋组成，前殿、正殿为清同治年间建造，座东朝西，布局规整，占地面积600多平方米，在寺院建筑中具有代表性，整个寺庙看起来古色古香。殿内有石水缸、石水槽、和尚缸、古罄等古物，古朴而厚重。殿天井中有罗汉松、金桂两株古树，殿外还有两株苍天古木，树冠高入云端，远看如巨伞笼罩，十分壮观。
因为不是周末，游人不多。由于“老佛殿”不允许拍照，便随意浏览了同治年间建造的大雄宝殿、圆通宝殿等四处殿宇，看了看保留完好的樟雕佛像、仙人石水缸、古罄和殿后高耸入云的千年柳杉。我发现殿前的两座小方塔向殿的方向倾斜着，不知何意？坐在殿前开阔地用毛竹搭起的凉棚憩息时，凭着以前的记忆仔细察看地形。原先的山路的痕迹依稀可见，现在是利用两座山紧挨的连接处凿出两座遂道，车可直接开到殿前。只可惜看不见那山凹石壁处的“无头观音”像了。记得去爬“西山庙”，那破破烂烂的几间房，堆积些凉、晒干的农作物，有些年纪偏大的农民住在里面。以前每次从“西山庙”玩回来，腿肚子酸痛的不得了。如今，我们坐车重游故地，缩短了距离，也节约了时间。
以前曾看过些佛教的书箱，其内容生涩、深奥难懂，只好作罢。但为何矿里的老辈人称呼为“西山庙”而不称呼为“西山寺”呢？“庙”与“寺”有何区别呢？就此个人认为，寺的主尊供奉为佛菩萨，庙的主尊供奉为鬼神。寺是外来宗教的宣讲场所，庙是历代炎黄子孙纪念国殇、忠孝等人士的场所，寺里供的是佛，庙里供的是神，是人的偶像化。当时矿里正处在“文革”时期，破旧立新，佛教文化的传播自然受到限制，加之房屋偏小，所以口口相传，就称之为“西山庙”。随着社会的进步，人们的精神食粮有了要求，经修缮扩大成了今天的“西山寺”。
甲兄去发动车子，我和乙兄站在进山的第一个遂道口，眺望着771。我又端起了望远镜：我看见高远的蓝天，绵软的白云；我看见矿石小河婉蜒淌着，春水含情，我看见岸边的树木新绿吐露，随风摇曳；我看见771小学部的操场上，学生们你追我赶，生命的元气从他们年轻的身体里迸射出来，美好得让人敬畏。我用目光一寸一寸抚摸眼前的所有，这一切无不让我心生欢喜。我看见甲兄不理睬我，乙兄扭头看别处，——他们不带我玩。“有什么了不起的，我自己玩！”之所以随手写下的“遐想”与“穿越”的断章，只是不断地提醒着我们，曾经，我们也有如花的岁月，也曾有过幸福的童年，也有豪迈的时光。童年时候的我，会很崇拜现在的我……
东风井的大樟树树下有一汪泉水，路过时甲兄特地停车，乙兄下车后，用茶杯舀了杯泉水，像似品尝千年的老酒，猛地喝上一大口，慢吞细咽后嘟哝着说了句：还是那么甜！好一个“甜”啊！岁月的沧桑，它既让曾经的越走越远，又让留下的越来越暖。我们被平淡流年所滋养着，让我们领悟了情感，让我们明白生命的厚重。岁月悠悠，泉水悠悠，情感更悠悠，一个“甜”字了得！
就是这个喝“甜”水的乙兄，在学校组织去“西山寺”的秋游中，扯下红领巾，绑在细细的小毛竹上，顺着下坡道高举着三角旗，一路狂奔。风吹旗的猎猎作响，似战旗飘扬。远远望去，万绿丛中一点红，山水顿然灵动起来，似有当年宣传画中“红军爬雪山、过草地”的派头。一句招呼声，抬头一看，这小子早已坐在山凹石壁处的“无头观音”像的石框里笑眯眯地等待着我们。若是不动、不笑，目光前视，我们还真以为是“有头童子观音”呢！这个家伙，会玩、会闹、会折腾，四十年后的他，虽然爱玩，但讲话做事稳重多了。
人与自然的亲近，无论哪个季节都有收获。然故地重游之，皆有一番趣味和快意。 车路过剧院，想了想好像没有适合男生唱的歌，就问乙兄会唱《橡皮筋》的歌吗？乙兄诧异地说，那是女孩子唱的。但随兴俩人合唱起来：“小皮球，香蕉奇，……”，唱到第三句俩人自知自觉地停了下来，唱不下去了。为何？太“娘”了呗！甲兄专心致志开着车，耳朵却没空着，只见他嘴角微微往上一翘。我猜到他的意思了:俩大老爷们，唱得人都要起鸡皮疙瘩了。
路边的凉亭还在。在小学数学课读到长度单位时，数学老师说：从这（小学部）到凉亭为一公里。到大洲为五华里，折算为2.5公里，以此加深长度的印象。但为什么叫“凉亭”呢？一座小房子，里面高低不平，两端除了没有门外，偶尔有点小风吹来，一点都不凉快，就此去询问母亲。母亲说：“以前山里的山民肩挑背被着东西去大洲卖，在夏天时，天太热，走到凉亭时休息一下，喝口水，擦擦汗，养足精神，到了大洲可以讨价还价，想卖个好价钱呗。”我不加思索地说：“那如果是冬天，生堆火，那不是叫热亭了？”母亲耐心地说：“冬天天黑的早，山民卖了东西再买自己需要的东西，就急着往家赶，生怕晚上看不见路，走得快身上自然就暖和，用不着烤火了。”我为自己肆意妄为的臆测感到羞愧，好在是在母亲面前。
我们三人在大洲吃过中饭后，就驱车去了东岳山。在“西山寺”乙兄就对我讲，东岳山比“西山寺”大。果真，面积、规模、排场、香火，都大得多。 据资料介绍，东岳山山体由火山岩构成，抬升后经外力剥蚀成山，主峰海拔500，原名玄武山，因象卧龙起伏，又叫伏龙山，因景似泰山，亦称“小泰山”，因此故称东岳山，面积1.4平方公里。东岳庙始建于唐末宋初，供奉的是玄天大帝神像，后毁于战争。到了宋徽宗时建起了东岳庙，奉祀东岳大帝，并改为现名，始称东岳山。东岳大帝是道教人物，故东岳山为道教名胜为主，佛道并存，也是衢州境内现存最大一处的道教建筑群。
上世纪八十年代，东岳山修缮与开发加快，至今共新建殿堂8幢，计2600余平方米。这里的寺庙与别处的大体一致，主殿里供奉着神像，这里供奉的是东岳大帝，还有其它几尊叫不出名的神仙。主殿下面是一个宽阔的广场，靠近主殿门口是一个巨大的香炉，供香客们烧香祈福之用。因为是工作日，所以香客不多，整个寺庙较为清静。听一些老辈人说，东岳山上的佛很灵验的，只要来东岳山求佛都能如愿，很多人都去过。
据说每到周末，能吸引五六百名虔诚的香客，来为自己、为家人祈福呢！寺的边上有客房可供客人寄住。甲兄说，可以以居士身份住上个二三天。我说，见晴空时，和风习习、香烟袅袅；听阴雨时，烟雨嘀嗒、木鱼声声。乙兄说，在晨光中慢慢醒来，听听鸟语，闻闻花香，让情绪更加舒畅。当然，这些都是退休后的后话！
说起东岳庙，就不得不提这里的一年两度的庙会，即(上半年农历三月廿八与下半年农历九月十八)。每年春秋的两次庙会，都吸引了众多香客前来。两次庙会中，以农历九月十八的秋季庙会人气最盛，从这一天开始，一直到接下来的三天中，都是东岳山的庙会。最多时赶庙会的超过了两万人。庙会从宋朝流传至今，如今声势更广。我是参加工作后，才知道大洲有东岳庙，之前也赶过“会”，至于，为何而“赶”则不知了。后来了解到，在“文革”中东岳山禅寺遭到了毁灭性破坏，庙宇建筑除子孙堂尚存残垣残壁，被用作牛棚外，余均夷为平地，苍天古木也被砍伐殆尽。加之交通不便，与771又远、方向相反，在矿里老辈人中反应平平，故此东岳山在我们这一代人的心中反响并不大。
东岳庙与西山寺，就盘踞在大洲古镇两侧双翼的山岙间遥遥对望。与东岳山相比，西山寺似乎要显得清冷出尘许多。但在西山寺规划图中，规模不小。若干年后再来，有福的是游人。不同的韵致，不同的风景，总能让人品到生活的气息。站在主殿下面是宽阔的广场上，能看到西山寺的遂道口。东岳山与西山寺空中距离直线偏右就是771矿，它座落在较为平坦的山凹中。这次重上东岳山，面对香火袅袅的东岳庙，与记忆里昔日的“东岳庙”画面混合，让我有一种莫名的感动和写诗的冲动。临走前，游兴未尽的我随即赋诗一首，以诗助兴:“龙王宫前挂水帘，放生池里鱼戏水；香火台前上香客，东岳神殿拜老君。 ”
这次三人重游西山寺、东岳庙，时间虽短，收获颇多。回忆昔日的往事的同时，更感慨这些年故地日新月异的变化……
（文/诗路花雨andsix）