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中国稿酬的前世今生(上)前世篇

评分:作者:红枫树 [个人主页]时间:2018-09-30 08:34
中国稿酬的前世今生(上)前世篇

  Ⅱ 前世篇 Ⅱ

  中国稿酬自古有之。

  但是,如果去考证中国稿酬从什么时候开始有,古代的稿酬究竟有多丰厚,能不能让人过上衣食丰足的小康生话,或者仅靠专业写作就能无忧一生,则因中国社会历史太过纷繁复杂,古时的文献又从来没有这方面的历史记录,实在就真的无法考证了。

  我们只是得知,古时候人们写文章获得的稿酬不叫稿费,起初叫做润笔费。我们还得知,西汉时的司马相如因写《长门赋》一文,获得过黄金百斤的润笔费用。这可能是我国历史上至今为止,稿酬拥获最丰厚、最登峰造极的一次了。黄金百斤,在当今社会里,是个什么样的概念呢?也就是说,司马相如因书写《长门赋》一文,一下子成为了一位亿万富翁了。

  我们读宋时洪迈的《容斋随笔》,得阅“作文受谢,自晋宋就已有之,至唐始盛“一句话,我们便得知,中国的稿酬,最起码在晋宋以后就有了。但晋宋之前,因为没有历史文献的记载,像孔子著《论语》,孙子著《兵法》,司马迁因腐刑而作《史记》等,究竟获得过稿费否,获得过多少稿费,我们虽然一无所知,却还是能猜想得到,即算他们本人没有获得过稿费,但后世之人为他们所著之作编辑成书,并将这些书籍公开发行,必然是获得了经济上的回报的。这种经济回报,得益者虽不是著作者本人,但也可算是隔代的、甚或隔世的从事文化活动的一种变相报酬。这种报酬有前人栽树,后人乘凉的因素在内,是承前之因、后人得福的一种变相的文化酬谢。所以说,中国稿酬古已有之这个论断,是成立的。

  洪迈“作文受谢,自晋宋就已有之,至唐始盛“这句话,虽然记载在他的《容斋随笔》里,但自晋至唐、至宋、至元至明至清这千年多的时间里,历史文献中却仍旧没有有关著述者获取稿酬的明确记载,让我们无从得知中国古代、近代社会里稿酬实施的实际情形,这并不能证明,中国社会的历史里,就没有了著述者没曾拥获稿酬这回事。这是因为,我们人类社会的所有活动,无论是物质财富的生产,还是精神财富的创造,都要寻求经济回报作为其支撑点。有人说过,形而上的东西,是人类渴望美好生活的瞭望口,经济基础,却是人类走向美好生活的垫脚石。每个人都要吃饱、穿暖、住好、睡足以后,才能去从事生活里的各种事情,从事精神创造、脑力劳动的著作者,同样有穿衣,吃饭、住宿、睡觉等基本的生活需求。著作者著了书、立了说,如果没有获得丁点的经济回报,他将如何去穿衣、吃饭、住宿、睡觉?所以,从这点上来说,我国古代、近代社会的著述者不获稿酬的这种说法,也是难于存立的。

  古代、近代的稿酬必然是有的。象司马相如写《长门赋》一文而获得黄金百斤这样的稿酬,可能是古今中外少有的鲜例。其他的稿酬,或者丰厚,或者微薄,或者用非金钱的方式予于兑付,不一而作。因没有任何文献资料可作佐证,所以,笔者在此也只能妄自猜测,不敢多发议论了。

  古时候儒学主张在我们这片国土上大行其道,士大夫阶层信奉的大多是“仁义礼智信“,耻于谈钱。所以,有了著作,获得了稿酬,也羞于向外界透露。这,可能是历史文献里、没有著述者拥获稿酬记载的一大原因。另外,长达数千年的封建社会里,朝代更替、王权易位无数,统治层面却从来没有制定过一部著作权法,将著述者应该获得的合法权益予以保护。官面上漠视社会的精神创造和文化活动,所有的文化活动,就只能是民间行为了。民间行为的文化活动,必然遵循市场化的活动规律,即凡有支付,必有回报。文人写了文章,自然就能得到稿酬。只是人们耻于谈钱,获得了润笔费用,也从不大事喧示罢了。

  我们看唐代诗人李白,他在当时的文坛上,名气可是响得很的。因为名气响,自然就会获得许多文人墨客的“拥趸”,大家争相邀请李大诗人参加聚会。每次聚会,也必饮食丰富,觥筹交错,这就解决了李大诗人生话中吃的问题。而且酒足饭饱之后,文人墨客们总会诗文互动。李大诗人使会诗兴勃发,大笔一挥,佳作顿成。于是,一片赞叹欣赏之下,丰厚的小费,自然又会兜入他的囊中。其实,这就是诗人获取稿酬的一种支付方式。李白靠“诗仙“的鼎鼎大名,一生行迹江湖,走遍大江南北,囊中从来没有羞涩过,生活从来没有落魄过。自然是因为每到一处,必有慕名而来的文人骚客前来奉迎,酒觥交错之际诗文相售,李白落笔成墨,酬礼随后奉上,李白岂还会穷困路途、潦倒在江湖之上?

  李白的事例,是我国稿酬古已有之极好的一个例证。我国的文化事业,文学活动首先落足于民间,在民间的士壤里生根发芽,靠民间“润笔费 ”的沃土得以茁壮成长。蓬勃至唐诗宋诗阶段现鼎盛旺姿,至元曲和明清小说阶段,则显枝深叶茂的世态了。如此一说,读者朋友们当明白,民间古已有之的“稿酬制度”,对发展壮大我国的文学事业,文化活动,是功莫大焉的。

  (上篇完)

  【作者的话】本文议题较大,字数又长,恐读者朋友们不耐阅读,故将本文分上、中、下、尾四部分分开发表,以餐读者。笔者又怕读者对本文所述有了兴趣,却在同一天读不到下文,故在当天将四部分同时发表,以满足读者朋友们的阅读需求。本文匆草,挂一漏万之处,以及议题有失严谨之处,尚祈读者朋友们海涵。笔者虚心接受批评指正!
  (文/红枫树)

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冷卿2018-09-30 20:03
对于这样严肃现实题材的鸿篇巨作俺只有望而兴叹和膜拜的份……因为构思创作要统筹兼顾全盘考虑取舍得当,其过程实在太辛苦了 还是老老实实跟随作者的妙笔,用心品读学习了解稿酬制度的前世今生
作者回复:能获冷先生的推荐和赞誉,有受宠若惊之感。尚望不吝批评指正。
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活火山2018-10-01 02:25
不能说收了稿酬就是为了稿酬在写字,而稿酬也解决了写字的人的一些困难。“稿酬制度”自然而生,必不可少。
作者回复:我觉得饮食人生缺不得经济基础的支撑,一个全职作家如果没有稿酬的回报,其文学创作是不可想象的。而整部文学史,经济支撑确实也起了相当大的作用。活火山文友,你是一位识见较深的人,肯否对本文的各种说理认真斧正一下?我当十分感谢!
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冰清玉洁2018-09-30 14:36
作者文中的“润笔”一事,我是有所耳闻,“以财乞文,俗谓润笔”就是这个意思。“润笔”一词最早见于《隋书·郑译传》:隋文帝叫李德林起草诏书。高颖在旁边戏道:“笔干了。”郑译也乘机说道:“不得一钱,何以润笔?”后来,“润笔”也就与稿酬挂上了钩。 但你说的司马相如因写《长门赋》获得过黄金百斤,这我还是第一次听说,看来卓文君还是蛮有眼光的……挺好的一篇文,长知识了!推荐大家阅读!
作者回复:冰清玉洁文友,你是本网的一位才女。本文的说理或缺严谨,就民国和当代稿酬及文学状态的一些说法,还望得获你的高见呢,肯否?
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夕阳2018-10-02 15:34
人类社会大聚集,
各自劳作因需求。
苦力劳动是基础,
精神食粮不可缺。
舞文弄墨有雅士,
著书立说传史册。
一份血汗一份功,
自食其力亦当然。
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活火山2018-10-01 21:17
单说曹雪芹,若能够有,我是说若能够有稿酬,写书期间也不会如此困难。