长恨此身非我有

　　社会关系又可细分为现实的和非现实的。现实的社会关系归结为物质关系，非现实的社会关系归结为精神关系。物质关系以利益交换为准则，公事公办。精神关系以心灵相伴为慰藉，天涯若比邻…其实，在这两种关系外还有个第三种，即处于两者之间的亲情关系…亲情关系只能以亲情为出发点，不讲理，不讲利，半公半私，半明半暗…人们常叹亲情关系难处，

　　也经常被之伤害，就在于人们常常以亲情关系绑架物质关系和精神关系，给物质和精神都带来了伤害。其实，当亲情远离后，灰色地带最终也会趋于明朗…

　　生产关系是社会关系的基础，为我们认识社会提供了思想武器。天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。人情冷暖，世态炎凉，本来就是世间真实，没必要埋怨势利眼的现实社会…懂得了生产关系是社会关系的基础，让我们不为繁华所惑，也不为落魄所怨。懂得这份真实给人带来的力量，让人生命坚强。

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　　一个没有能力的人，即便你靠巴结别人建立了社会关系，但人家用不着你，怎会维持住社会关系呢。一个人不可能靠同情赢得别人的长期尊重。市场经济的鼻祖，英国经济学家亚当·斯密说过：与其打动别人的同情心，莫如打动他的自私心，让他需要你。

　　精神关系是无限的社会关系

　　马克思曾深刻的指出：

　　资产阶级抹去了一切向来受人尊崇和令人敬畏的职业的神圣光环。它把医生、律师、教士、诗人和学者变成了他出钱招募雇佣的的雇佣劳动者。

　　资产阶级撕下了罩在家庭关系上的温情脉脉的面纱，把这种关系变成了纯粹的金钱关系。

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　　建立精神关系需要扩大精神生产能力，这取决于两个条件：一是保持独立的心灵。每个人都有心灵，也都该有，只不过随着社会化的进展，人为了适应社会，压抑心灵的渴望，伪装和隐忍，成了适应社会的动物而已。二是活出心灵。有心灵和活出心灵，或有精神和活出精神，或想真实和活出真实都不是一个概念，其间有重大的差别。如果做一个比喻，有精神生活的就像喜欢风景，活出精神世界的人就像一道风景。喜欢风景是因为厌倦了争斗而到风景之地去放松。风景只是安慰，得失不平的物欲名利。看完风景，获得放松后，还得奔回名利场去角逐。只有追求风景，活成伫立在世间的风景才是真风景。精神的独立性让我们看到了，与世俗和欲望掺杂在一起的精神，准确的讲都不是真精神，只不过是世俗失意中的慰藉、文人的附庸风雅、弱者对现实的逃避遁词、朴实者的善良心意。只有在一种情况下才能证明精神的存在，那就是在一无所有时，才能考验出精神是否存在。所以古人云，“时穷节乃见”。人在顺境时，和很多物欲掺和在一起，自己是个什么，有时真不知道；只有在逆境中，没了物质欲望，自己还坚持什么，才看出自己究竟是什么。所以，没有经历困境的精神不是真正的精神。只有从世俗中超脱的精神才叫独立之精神。

　　一个人精神越独立，精神生产能力就越大，精神作品就越伟大和持久…

　　盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法修列》；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》《诗》三百篇，大抵贤圣发奋之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。

　　如果一个人不因为你有没有生产关系，不看暂时是否失业，是否得志，是否工作顺利，都一如既往地关心你，爱护你，对你不舍不离，那一定是心灵的陪伴。因此有学生说，上大学时都是穷学生，都没有生产关系，他们之间的爱情是真心的。毕业后介绍对象，首先介绍一堆个人情况，如工作、收入、房产、年龄、地区等，谁知道是找你这个人呢？还是找什么呢？

　　长恨此身非我有——社会关系

　　生产关系是社会关系的基础

　　精神关系是无限的社会关系

　　总之，人的一生这样活才好：活在现实中追求真实，活在现实中追求理想，活在物质世界中追求精神世界。建立精神关系，让世界充满温暖和爱，这样的社会关系才是一个马克思主义者的追求。

　　——《马克思主义就在你身边》
　　（文/kiki）