孔子与《诗经》
子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰，思无邪。”孔子的这句话流传非常广，以至于“思无邪”也成了《诗经》的又一个代名词。
傅先生说：说到《诗》和孔丘的关系，第一便要问“孔丘究竟删诗不？”说删诗最明白者是《史记》：“古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺，始于衽席，三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音，礼乐自此可得而述。”
对于《史记》中记载的孔子删诗这件事，傅先生从他的专业角度做出了自己的判断。他的论据有两条。一，“诗三百”一辞，在《论语》中出现多次，且前后有一定的时间跨度，由此可以判断出这一词在当时已经是现成名词了。如果是孔子把诗三千删为三百，这也需要不短的时间，孔子不应该把“诗三百”一词用得这么现成。二，《论语》中有这么一段：子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦也。”孔子把对“郑声”的厌恶和对覆灭邦国的“利口”并列，足见他对“郑声”的厌恶有多深刻。但是，他这么厌恶的“郑卫桑间”却依然在《诗经》里，由此也可知他没有删诗。
当然，这是傅先生的一家之言，但其中体现出的专业性、严谨性很让人钦佩。
随后，傅先生又谈孔子对诗经的应用。他把《论语》中有关《诗经》的对话全部摘录出来，并总结了孔子在言语、德行、政事、音乐等六方面的应用。
可惜这只是傅先生的讲义，也就是教学大纲，具体如何总结估计他是在课堂上一一讲出的，我却无缘得见，只能脑补了。
去年我看过本网络小说《蚁贼》，作者也很是下了功夫。其中有一段情节，可以拿来一用，印证一下《诗经》在“言语”这门功课中的应用。
洪继勋、姚好古来时，邓舍就正在与左右司的两个属僚说这事儿。看他两人来了，邓舍停下话头，挥挥手，吩咐那两人先行退下。姚好古笑道：“昧爽丕显，坐以待旦。说的就是主公这样勤政的人呀！”虽然夜近中宵，邓舍精神很好，一点儿不显劳累，他示意婢女过来挑亮了墙上的灯烛，请二人入座。姚好古的话，出自《尚书》，古朴艰深，前半句他没听太懂，后半句听的明明白白，晓得在称赞自己。他一笑，也引了一句《诗经》，回答道：“黾勉从事，不敢告劳。”他每处理军政事务之余，每日都有读书，尽管多为史书、兵法之类，不过《诗经》还是略微读过一些的。孔子教训他的儿子，说：“不学《诗》，无以言。”此时邓舍随手引用，果然衬托得人有“雅”，近“礼”，相比那些草莽出身的军阀，截然不同了。
（文/细柳营尉）