春节正是香火旺盛之时，雍和宫却关门了。看来它也不能免俗，要让位于人间烟火。几万人排队去争烧第一炷香的场景不会出现了，代之而来的是在家里闭门思过，该死的奥密克戎！
说来我还算是幸运，看了朋友圈腊八大放粥的图片，第二天就去了雍和宫，正好是关门前的夹挡。这是我第一次迈进它的门槛儿，尽管很多次路过那个路口，无数次从远处看金碧辉煌的飞廊楼阁。
奇怪的是虽然不在年节那个刻儿上，前去雍和宫的人仍然很多，像我这样去参观一下的人看起来很少，年轻女性居多，听过女生去雍和宫拜佛最灵的说法。不同于三里屯花花绿绿的时髦，她们大多表情凝重，举止乖张，逢台必礼，三叩九拜。香炉里烛火袅袅，一派虔诚肃穆，容不得你有非分之想。人人心里都有一个佛。
开光室门前排起了长龙，信众用“流通”（不能说买）来的佛珠去开光。开光其实是道教的词汇，佛教应该叫加持，开光了会怎么样？刻意躲开铜臭的味道，还是避免不了它的存在，是不是违背了佛的初衷？听说以前在雍和宫里面不可以摄影，现在可以了，不过要偷偷摸摸、小心翼翼地拍照，生怕有什么不敬，尤其是相机对着那些跪拜的人。
菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。对我来说，汉、藏传佛教是傻傻分不清。现在看来汉传佛教更注重文化，藏传佛教更注重仪式。这都是相对而言。汉朝佛教传入，不仅对人的观念，对汉语的发展也起到了不可估量的作用。梁启超根据日本文献作过统计，汉语中出自佛教的词条达到了三万五千之多，对汉语的音节、构词以及大量使用外来语都影响至深。现在说话不带佛教词汇，你绝对开不了口，不信随便举几个例子：“世界、实际、真理、相对、绝对、单位、律师、刹那、方便、大无畏、开眼界”，无限多呀。还有一些转义的，比如：“心、空、色、味、触、法等等。”汉语的丰富多彩，佛教功不可没。
雍和宫就是藏传佛教的喇嘛庙，它之所以有今天京城老大的地位，和蒙元、满清这两个少数民族政权的统治是分不开的。满族的历史一般都清楚，是来自北方的通古斯人。不管它的前生今世如何，它与蒙古以及西藏的渊源比较深。被满人视为祖先的女真建立的金国，曾经遭受蒙古人种族灭绝式的大屠杀。后来满蒙关系也是相爱相杀。“满蒙一家”作为清朝的国策发挥了稳定北方边疆的作用。他们贵族联姻，文化互相影响，满文放弃了以前的契丹化、汉化转而使用蒙文字母创造文字，连满族人起名字都是蒙古化了。在清朝统治全国以后，虽然对汉族采取了绥靖，种族歧视还是很明显。藏传佛教是蒙元带进了北京，被忽必烈定为国教，清朝继承了衣钵。雍和宫的各个牌匾上都用满、汉、藏、蒙四种文字书写，汉文多出自乾隆的亲笔。多说一句，现在世界上有满人一千多万，但是满文基本可以算作消失了，而蒙人也有一千多万，他们还有自己独立的文字和语言。
回过头来讲讲雍和宫的演进。元朝时期入京的藏传佛教，明朝朱元璋并没有废除，汉传佛教也得到了发展。明朝太监当道，据说有两千多阉人，雍和宫的原址就是他们的宿舍。清朝康熙当政时期，会给年满十六岁的儿子分房产出去住。他的第四个儿子，当时的贝勒爷，后来的雍正帝胤禛就分到了京城东北地点并不好，环境非常差的前太监宿舍里。当然重新建造了府邸，这就是雍和宫的起始。这一年是康熙三十三年，公元1694年。后来的故事我们都在电视剧里看到过，雍正胤禛心里不满，但是为了争夺皇位非常低调。他忍受着院子外地坛边上大粪场的臭味刻苦读书，有点类似舒适版的卧薪尝胆了。因为正寝居所永佑殿前面的大树一到夏秋就蝉鸣鸟叫，影响了好学上进的“雍正”，他就组织了一群随从手持粘杆捕蝉驱鸟，后来干脆成立了一个“粘杆处”。随着“身份”的变化，权利和地位不断变化，粘杆处就演化成著名的特务机构——血滴子。
当然雍和宫的名称也随着主人的身份而变化，从贝勒府、四爷府到雍亲王府。还没当上皇帝的雍正在这里生下他的儿子爱新觉罗·弘历（乾隆），你说巧不巧，也是“四阿哥”。
九子夺嫡，雍正凭着心机和命运当上皇帝以后，当然忘不了这个龙潜之地，他把昔日的雍王府作为他的行宫，命名为雍和宫。也就是出行的时候歇个脚吃个饭什么的。雍正王朝有着辉煌的十三年，1735年他驾崩了，不巧的是死在圆明园。按照礼制和习俗，是不能回到紫禁城停灵，怎么办？继位的大孝子乾隆想了个办法，他将雍正皇帝的灵柩停放在雍和宫永佑殿内。雍和宫以前只是一个王府，规格不够，乾隆下令把主要殿堂的绿色琉璃瓦在短时间改成黄色琉璃瓦，与紫禁城一样的规格，这样才能匹配皇帝的身份，因此成就了今天雍和宫的金碧辉煌。
既然雍和宫出了两位皇帝，那就再也不能有凡人去住了，于是乾隆邀请得道高僧住在里面，并在乾隆九年也就是1744年，把雍和宫改成了皇家喇嘛庙。雍和宫就成了清朝中后期，全国规格最高的一座佛教寺院。从那时起，香火延续至今。
雍和宫作为一个寺院，有着皇家的规格。它由三个牌坊，五进院，宏伟的近千余间大殿群落构成。在清朝中后期它也是实际上的“宗教事务局”。值得品味的文物有金丝楠木的“洗三盆”，这是在乾隆出生三天后根据民俗给他洗浴祈愿的盆子。还有木雕三绝：五百罗汉山、檀木大佛和楠木佛龛。雍和宫内还有一个著名的碑亭，亭内的立方形石碑四面分别刻满、汉、蒙、藏四种文字的《喇嘛说》一文，该文是乾隆所作。《喇嘛说》碑，立于乾隆五十七年（1792年），汉字碑文是乾隆御笔工整楷书。《喇嘛说》的意义除了正本清源，还在于制定了比较公平的“金瓶掣签制度”。与其配套的还有保留在宫里的复制的“金瓶”。乾隆很明白宗教为其所用，他写道：“盖佛本无生，岂有转世，但使今无转世之呼图克图，则数万番僧无所皈依，不得不如此耳。”清政府的对藏传佛教的接班人转世灵童选拔制度，后来的民国以及中华人民共和国都在遵守沿用。
杜牧的《阿房宫赋》描写过飞廊楼阁，但都被毁之一炬。雍和宫拥有中国现存的唯一的飞廊楼阁，勾心斗角一词就是来源于这种建筑的特点，后来被引申含义了。寺内最高的万福阁是乾隆从景山挪过来的，为了安放七世达赖喇嘛赠送的白檀木弥勒佛。白檀木从印度运过来，它制成的佛太高，装不下，本来只有两层的万福阁只好加盖了一层，其成为清朝政府管理藏传佛教和安藏定边的象征。
由于满、蒙、藏的特殊关系，藏传佛教大行其道。藏传佛教派系众多，乾隆打压不听使唤的派别，独宠格鲁教派（黄教），而格鲁教派也是蒙古族大多数的信仰。乾隆建立了年班制度，规定活佛、喇嘛、班禅等轮流进京“述职”，住在雍和宫，后来嘉庆只准他们住在西黄寺。他们也乐得来朝，此举有利于国家民族团结。
雍和宫的传统是第一锅腊八粥必须送到宫廷给皇家嫔妃宫中食用，开年跳扎布驱魔仪式。大年初一的进香祈福不仅是现在人潮涌动，在清朝就开始有几万人的规模了。可以想见芸芸众生向往那神秘力量带来的好运。
信则灵，不信则无，此话不难理解，但是起码要对别人的信仰怀有敬畏之心。我一生只受过无神论的教育，对宗教有些许不理解，也可能缘分没到。理解不理解都要遵循一个原则，只要向善，就要尊重。我烧了一炷香，为了尊重，也为了内心的安宁。
（文/檐马玎当）