《为政篇》最后一段话是很有意思的，讲的是“鬼”和“勇”，看起来有些无厘头，实则蕴含深意。
“鬼”在这里指的是“祖宗的灵魂”，不是指我们一般认为的那个“鬼魂”。
在前面的《民德归厚》《孟懿子问孝》这二篇文章中，也都提到了“祭拜”。
子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”
鬼，人所归为鬼。
祭， 祭祀也。
义， 己之威义也。
为，母猴也。其为禽好爪。爪母猴象也。下腹为母猴形。王育曰：爪象形也。
勇，气也。气、云气也。引申为人充体之气之称。力者、筋也。勇者、气也。气之所至。力亦至焉。心之所至。气乃至焉。故古文勇从心。
这句话的大体意思是：孔子说：不应当祭祀的鬼神而去祭拜，那就是谄媚。遇见应当做的事而不做，那就是没有勇气。
即使是在今天，我们也无法证明鬼神的存在与否，但俗话说“人在做，天在看，举头三尺有神明”“敬天敬地敬鬼神（祖宗）”，这样的俗话或许在说什么。
在《心诚则灵》这篇文章中，提到的则是“拜佛”。但是，即使是拜佛，佛也不一定会保佑你，一个是心诚不诚，一个是是否了解你所拜的佛。
夏尚忠，商尚质，周尚文。但商也尚鬼，因为商那个时候的社会风气迷信成分比较多。
祭祀是为了崇德报恩、缅怀亲人，而不是为了求福避祸，而现在的人，刚好相反。拜祖先的时候，拜佛的时候，基本上是求福避祸的。如果用一句话不好听的话来形容，就是“活着的时候为你操劳，死后也不让安稳，这是孝吗？”
“勇”是说该做的事，遇到了，见到了，你就要去做，不能因顾及或其它什么原因而退缩。
而现在的人，更多的是“围观”或者是“在评论里展现自己的愤慨”，真正能够挺身而出的，实在是少。
孔子把“鬼”和“勇”这两件不相关的事，放在了一起，或许是为了表现“不该做却做”“该做却不做”的对比。放在《为政篇》的最后，或许更是为了表达，如果没有智、仁、勇，就不要去从政，或者说这样的人也不应该从政。
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一天读一段，不知不觉，《论语》就读完了《为政篇》，继续，坚持。
（文/李子仙）