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德治与法治

作者:李子仙时间:2017-05-20 08:05

  做人是有底线的,如果一个人到了“不知廉耻”的地步,或许就如同孟子所说的“无羞恶之心,非人也”。

  孔子所处的春秋时代,是很乱的,从一些书籍的记载中,或许就可以看出一些。

  “今晋大夫暴蔑其君,剖分晋国,天子既不能讨,又宠秩之,使列于诸侯,是区区之名分复不能守而并弃之也。先王之礼于斯尽矣!”

  “君臣之礼既坏矣,则天下以智力相雄长,遂使圣贤之后为诸侯者,社稷无不泯绝,生民之类糜灭几尽,岂不哀哉!”

  “春秋时犹严祭祀、重聘享,而七国则无其事矣!春秋时犹论宗姓氏族,而七国则无一言及之矣!邦无定交,士无定主,此皆变于一百三十三年之间,史之胭文,而后人可以意推者也,不待始皇之并天下,而文、武之道尽矣!”

  子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”

  齐,禾麦吐穗上平也。

  刑,罚辠(zuì)也,国之刑罚也。从井刀,刀守井,饮之人入井,陷于川,守之割其情也。

  免,会意。金文字形,下面是“人”,上面像头上戴帽形,是冠冕的“冕”本字。由于假借为“免除”义,另造“冕”字。假借义:免除,避免。

  格,木长貌。

  这句话的大体意思是:如果通过法制禁令来领导人民,用刑罚来整饬人民。人们虽然能够遵守法令,却只求免于刑罚(钻漏洞、逃避),别让自己担责任就行了,但心中并没有羞耻感。如果通过道德来领导人民,用“礼”来教化人民,言教身教,以身作则,人民不但有羞耻心,还会跟着领导者一起继续改善,就会向好的方向发展。

  有的人说孔子重视德治而轻视法治,这可就错了。德治与法治就像是一文一武,法治是德治的基础,支撑着德治,不然的话,德治很可能就变成空谈了。

  拿到现在来说,我们看看新闻,或许对德治与法治的理解会更加深刻。

  前段时间,曾写过几篇文章,如《屡屡被骗的老人》《耻不耻的就来了》《逛知乎而引发的细思极恐》等,虽然写的比较简单,却也可以看出“德”与“法”的重要性、持续性以及教育性。

  我们国家的政治,向来是道家、儒家、法家共同构成的,缺一不可。

  如同老子所说“法令滋彰,盗贼多有”,就是说如果你的法令越多,其他相应弥补法令的措施较少或者没有的话,那犯法的人就会越多。

  当今世界上需要的真正的思想,或许是要融汇古今中外的。或许现在是一个思想贫乏的时代,所以我们必须发挥自己的文化。

  声明:本公众号所有内容为本人现阶段理解,日后或将推翻此番言论。
  (文/李子仙)