子贡是一个多才多艺的人，见识也很丰富。在司马迁写的《史记》中的《货殖列传》一篇中，特别提到了子贡是非常了不起的，并且强调孔子的学说思想能够传下来，他出了很大的力。
或许子贡觉得自己经历的多，又跟了孔子学了这么长的时间，然后就向孔子提出了自己对“贫富”的见解，看看孔子是怎样评价他的。
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣！告诸往而知来者。”
贫，財分少也。謂財分而少也。合則見多。分則見少。富、備也、厚也。則貧者、不備、不厚之謂。
谄，同讇，省。諛也。
富，備也。一曰厚也。
骄，馬高六尺爲驕。
切，刌（cǔn）也。
磋，把骨、角制成器物
琢，治玉也。
磨，石磑也。
往，之也。
来，周所受瑞麥（mài）來麰（móu）也。
子贡问：“一个人如果贫穷而不谄媚，富贵也不骄傲，这个人怎么样？”
孔子回答说：“也可以吧。不过，不如贫穷而乐道，富贵而好礼的人啊！”
子贡又问：“那《诗经》里说的“如切如磋，如琢如磨”，讲的就是这个意思吧！”
孔子回答说：“赐呀！不错！这样就可以跟你谈论《诗经》了！告诉你一些话（道理），你就能悟出其他的道理来。”
“赐”是子贡的字，子贡的名字叫“端木赐”，在之前的文章中提到过。
“贫富”拿到今天来说，或许可以用“笑贫不笑娼”这句话来嘲讽一下。
孔子为什么说“未若贫而乐，富而好礼者也”？
虽然说“贫而无谄”是挺不错的，也确实难做到，但你心里还是有装着这个“穷”字的，或许觉得自己虽然是穷，但是我也不会去谄媚他人。虽然在行为上没有卑，但心里却已经有卑了。这当然就不如“安贫乐道”。因为“安贫乐道”是说心里根本就没有自己穷不穷这回事。这不是“贫而无谄者”能比得了的。
同样的，如果你觉得自己富贵却不骄傲，其实心里已经先骄傲了，只是在行动上提醒自己不骄傲罢了，那还是不如“富而好礼”的人，这就不是“富而无骄者”能比得了的。
“切磋琢磨”是制作玉石的方法，先把石头给切开，或叫剖开；找到里面的玉，用锉子把玉上面的石头部分锉掉，叫磋；然后把玉雕琢成各种各样的形状，叫琢；最后把雕琢好的玉打磨抛光，叫磨。
“如切如磋，如琢如磨”比喻的是不管我们修正己身，还是为人处事，亦或者做学问，都是有一个过程的，要在这个过程中慢慢的体会，精益求精，密益求密，通俗点说就是“还可以更好”。
如《易经》中的一句话：“取法乎上，始得其中；取法乎中，始得其下。”
从孔子与子贡师徒两人的对话中，可以看出子贡对于自己当前的修为或许觉得已经做到位了，觉得是可以了，但孔子却提出了更高的层次，是在指点子贡不要得意，不要苟求清高。
亦如孟子讲的：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，用一句通俗的话来说，就是“你要受得了寂寞，受得了平淡，不管是得意还是失意，都是那个样子。”
而“告诸往而知来者”虽然解释为“告诉你一些话（道理），你就能悟出其他的道理来”，通俗来说就是“举一反三”。但从字面上来看，也有“把过去的事情告诉你，你能想到后续将来的情形是怎样的”这个意思。
我们读历史是为了什么？不是说，读了历史，只是记得历史里的知识就行了，这样就变成了书呆子。而是要以史为鉴，学以致用。知道了历史中过去的事情，我们现在或将来在为人处事的时候要用得上。
这是什么？这就是孔子对子贡讲的《诗》的精神。
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（文/李子仙）