“您说了母亲，那父亲呢？”我儿问。
看看物类的繁盛，看看万物的聚集逻辑。同类元素必然吸引吗？异类元素必然排斥吗？它们满足于单一模式吗？
我儿，你每天都希望和昨天一模一样吗？你为何要做各种游戏呢？是偶尔为之，还是遗传本能呢？
所以 ，我也不是你真正意义上的父亲，我和妈妈一样，只是代理的。
我儿，你真正意义上的父亲，叫远方，他的本质叫探索。
万物极尽所能的做出各种尝试，成功的，成为各种存在模式予以复制，轮回。失败的，成为各种残次品，散布于宇宙空间，被分解重组。这是谁促使它们这么干的？
是远方：探索！
因为遥不可及，所以永不停歇！
整个非生命，生命的存在，普遍体现出这种属性。那难以名状的魅力，勉强称作父亲的属性吧：探索！
看看探索的品格：
《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下
象曰：天行健，君子以自强不息。
万物初生之时，即体现出强健无畏的出征品性。
母亲的品性，在于追寻父亲的品性。
当父母亲相遇，物质和精神准备已足，精美绝伦的生命神奇 ，诞生了！
如果没有了父亲，探索不再，想想看，会发生什么？
没了光，没了气，没了引力，没了运动，一切都将窒息。
人的生命，没了探索，即是分解重组之时，死亡，是存在形式的再次探索。我们将去往哪里，将取决于再次探索的结果，成功，便复制轮回，失败，即再被分解，转化为另一种存在形式。
我儿，难道世界还不够神奇吗？难道，我们共同的父母亲，你还不认识吗？还需要质疑吗？
你看护自己的身心，就是看护父母亲，水与探索，就和你一体。你生命的本质，就是水和探索的统一体。
这生命的基因，取决了，我儿，生命的意义，无须论证，必然如此！一种存在可能，如此等等……
叔本华说，凡物存在，必有理由。也可以说，万物的存在，必然如此，无须论证。
我儿，
庄子《内篇·大宗师》云：
子来曰：“父母于子，东西南北，唯命之从。阴阳于人，不翅于父母；彼近吾死而我不听，我则悍矣，彼何罪焉！夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。今大冶铸金，金踊跃曰‘我且必为镆琊’，大冶必以为不祥之金。今一犯人之形，而曰‘人耳人耳’，夫造化者必以为不祥之人。今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！”成然寐，蘧然觉。
子来说：“父母对于子女，无论东西南北，他们都只能听从吩咐调遣。自然的变化对于人，则不啻于父母；它使我靠拢死亡而我却不听从，那么我就太蛮横了，而它有什么过错呢！大地把我的形体托载，用生存来劳苦我，用衰老来闲适我，用死亡来安息我。所以把我的存在看作是好事，也因此可以把我的死亡看作是好事。现在如果有一个高超的冶炼工匠铸造金属器皿，金属熔解后跃起说‘我将必须成为良剑莫邪’，冶炼工匠必定认为这是不吉祥的金属。如今人一旦承受了人的外形，便说‘成人了成人了’，造物者一定会认为这是不吉祥的人。如今把整个浑一的天地当作大熔炉，把造物者当作高超的冶炼工匠，用什么方法来驱遣我而不可以呢？”于是安闲熟睡似的离开人世，又好像惊喜地醒过来而回到人间。
我儿，时刻感恩吧！
用感恩的心态观感世界，犹如世界用感恩的心态来观照生命。你会惊奇的发现：一切与以往变得完全不同：
所谓孤独，所谓忧伤，所谓虚无，都将在你的平静中得以重组。
（文/异度）