人从土地中来，最终要回到土地中去。按照自然的法则，依据古老的指示，天地万物总是阴阳相生，公母互补.自从人类有了先主，事已经完成，格局已经注定，亚当离不开夏娃，夏娃也必定跟随着亚当.他们生儿育女，世代繁衍，不仅仅超越了种种自然的力量，更重要的是抵制了种种人的罪恶.事就是这样邪不胜正，推陈出新.
人们时常感叹时光飞逝，岁月无情;好像自己应该永存于世，长驻青春一样;疏不知这才是真正的悲哀，阅尽世事的人都有一种苍桑凄凉感，既然活着也是一种悲哀，那死了且不更加可求，再者，如果你永葆青春，那不就等于永驻魅力，如果地球人满为患，那种种道德问题，杀戳现象且不应有尽有，到时上演人吃人的悲剧也不足为怪.
人一定要死，过去的人活着只是一种记忆，或者只是一种口传书载的历史，但今天还有我们的存在，甚至比过去的人更加繁盛，更加富足，我们完全有理由用趋势去预知将来‘这就是死亡的价值，要不然人们就没理由结婚，更没理由生儿育女，因为自己能像神一样，当然可以自由自在，不受约束，勿需忧虑，不必恐惧.所幸的是我们对于死亡的了解使我们明白江山辈有人才出，一代新人换旧人.没错，这就是生育，结婚最本质的目的，也是人的生物本能的直接反应.
人为万物之灵，即使脱离不了生物的本能，这种本能也升华为一种意识，即延续自己的血脉，即使结合的异性有千百种理由辩护自己的爱恋及婚姻有多高尚，他们依然说服不了自己必将生儿育女的事实，实际上这种根本的动力并非出自智能，不然，人们大可选择独身或不育，但这本身是愚蠢的，因为独身是危险的，爱情是短暂的，友谊是可变的，而真正的幸福正来自于为人父母的感受，孩子不仅能让人看到童真与纯洁，更让人觉得未来可观甚至老有所依，秉持着这种观点，走遍中国乃至世界都会受到欢迎，世界在向未来发展，未来将由孩子来掌控，所以，许多父母拼尽老力也要生儿育女，如果这种行为顾及到经济的层面，这是何等明智之举.
所以，不管是从人的本能出发还是从人的感受出发，独善其身都是不可能的.但世界从来不完美，不管什么阶层的人都有人孤苦终老，孑然一身.有些人有过无数情事，但拒绝结婚;有些人勉強结婚，但讨厌爱人，最终不欢而散，甚至杀人害命.还有一些人处于犹豫不决，他们有可能是认为自己年少无碍或者条件不足，也有可能野心勃勃，先立业后成家，但等到他年纪渐长，他慢幔地发现光阴似箭，岁月如蓑，事业无望，成家无心.
就这样年少时错过了时机，年长后又不肯抓住机会，等着咸鱼翻身，最终也闹不出多大动静.等待的结果只能使自己陷于被动，更加悲剧的是别人有孩子养老送宗，自己死后连个扫墓人都没有，单单是这一种落魂与孤独就能致人于痛苦的深渊，更别提贫病交加的折磨施加在一个老无所倚的人身上那种哭笑不得，生不如死的感受.
当然，也有人会这样想:如果我拥有足够的财富，就可以保证老来无忧.金钱的确能雇到人，但佣人的良心仅仅保证在金钱的数量之上，也许他为你端上的汤碗用口水作调料，用指头作汤匙，搅和几遍再把手指在衣服上擦几下，眼不见为净，你也只能这样自慰而已.我深信没有感情的供给绝不会使被照料者感受到细心的温暖.财富也许是件值得骄傲的事，~个单身的富豪除了年轻时挥霍金钱与玩弄情人外，生活就再无可观之外，但这绝非快乐.
不过，真正单身的有钱人数量极少，据说这种人情商很高，所以，我们常常看到的是一个富裕的家族而不是富裕的个人，即便常常冒出金钱巨人，用不了几代他的财富便会成为他家族的象征.
与富豪相对应的另一上流社会人士即是学者和艺术家，这类人选择单身的数量之比可能是最大的.他们单身无非三个原因:自尊心太强 胆小害羞以及空间需求过大，像叔本华，尼采这样超极头脑的人就属第一种，女人对她们无疑是愚蠢，懦弱的代名词，但这俩最強大脑最后都太过凄惨，一个自杀，一个发疯，从这点可看出智慧是有用的，但智慧仅用于纯粹的知识或思想是远远不够的，人有物质需要，也有精神需要人们在饱食饭菜之所，还有对爱的向往，知识显然对本能的孤寂无能为力.
像米开朗其罗，贝多芬，克西里那穆提这些人类的天才就属于胆小怕羞型，也许正因为害帕，不敢向情人表达，米氏才刻意去强化他的作品的力量与阳光;也许正因为害怕，贝多芬才幻想出了月光奏鸣曲中那么宁静美妙的场景，也许正因为羞怯，克氏才通过冥想来消除孤寂，最终完善了他的博爱思想，即便那是空想主义，也不失为对人类最高境界的一种假设.牛顿是人类瞭望宇宙的星辰，但在世人的眼里他除了投资失败外还有一种让人宽慰的理由，即独身，像他这样的巨人的确少有，一个能在餐桌上想问题居然忘掉吃饭的人，我估计大概对异性没什么想法，闲人的工夫总是用在自我的关注上，而像牛顿这样的牛人工作即是他全部的思想及所有的时间，不过，如果他没有取得成功，世人大概不会承认他独身的价值。
历史不能重演，过去不可假设，人们没有理由去推测单身或婚恋于人类智襄的好与坏，根据相同的原则，也不能断言他们必定成功或注定失败，即便婚恋于人的自由确是一种负累，但这本身不能得出其对于人生只有消极影响，相反，从无数孤独造成的悲剧我们可看出婚恋的积极效应.那些单身的天才如果结婚生子，有可能真会像普通人一样碌碌无为，平淡无奇.
牛顿是单身的，拜伦是，莱布尼次也是，对人类文明巨有具大推动作用的人其实往往喜欢独身，他们或者拒绝恋爱，或者拒绝结婚，无论是宗教的圣徒，还是世俗的精英，这样的选择虽然不理想，但对于社会的确有具大的价值，哪怕他们内心也会产生孤独感，他们也懂得转移意志甚至将其克服之.但像达尔文，霍金，爱因斯坦这样的人似乎看出了这种选择的不可理喻，所以他们选择了恋爱，选择了婚姻，并且终其一身，矢志不移，白头偕老.最终他们依然获得了巨大的成功，无论是在情感上还是事业上，他们都是世人追求的榜样.
相对于伟人，我们是如此平凡渺小.他们的事业需要独身来支撑尚且说得过去，一个平凡普通的人又怎能凭借同样的借口来搪塞自己的无知.普通人，甚至包括无数富人通常所谓的事业不过是为了生活而生活，为了挣钱而挣钱，不管他把钱用于何种途径，他本来的目的却并非为了改造世界，创造未来.他之所以要反复强调他的事业，无非是要表明任何的较量他都能游刃有余，只有这种企图达到了无人可及，(哪怕是暂时的)时，富人的观念才会转向人类普遍的福祉，即为了人类伟大的事业而奋斗，比如支持教育、投资科技，救急贫困，平衡差距，推动人文发展，促进世界和平等，乔布斯让人敬佩，李嘉成受人尊重就是这个原因，而一般的富豪和一般的市民无出其右，完全是出于自私的目的才拼命索取，这和爬在屁股上吸血的牛虱没有多大区别.
如果这种人选择婚恋，说不定还能维护社会稳定，甚至在未来创造奇迹，如果选择独身，对社会无疑是一种损害.无牵无挂的人邈视法律，鄙视道德，行为随意.他们很容易造成社会动乱，也容易受激情鼓舞，老早的战争即是男女比例的过分失调导致的抢劫行为，恐怖主义真正的目的并非为了颠覆政权或者把自己的快乐建立在他人痛苦之上，实质上是为了弥补自身的匮乏，如果个个都有幸福的家庭，美貌的妻子，聪明可爱的孩子，谁还会燃起妒忌与仇恨之火，从而将他人的幸福生活破坏而后快.
孔子为什么一再强调家国天下？还有一个不争的事实是国家给予夫妻的优惠政策一定会数倍于单身的男女，国家不会高估个人的行为，也人会低估个人行为对社会的影响，而婚姻受到如此的重视不仅事关国家的现状更关系到国家的未来.
国家是公民构成的组织，国家的行为即是公民的意志.可想而知，婚姻受到国家的赞许，单身自然就受到政府的排斥，任何的组织都是由人来缔结，以单身身份挤入政坛的绝对是少数，他们的标杆效应绝不允许他们宣扬独身，因为政治不是一时的政治，即便有无数短视的政策，从政之人却不能忽视政治的最高形式必将表现遥远的未来.公民有独立思考的自由，但在同一教育体制下长大的人思想并无太大差异，如果这种差别存在，极可能是现实和志趣使人们走上了不同的路.
因此，大体上来讲，人们的观念是雷同的，同样的环境同样的教育迫使人们接受同样的思想.国家是合法公民最大的单位，而公民是合法国家最小的个体.既然国家讨厌独身，那普通的市民调侃，嘲笑，排斥单身也就不足为怪，并非他人带有偏见，实则是独身者背叛了世人普遍的价值.
如果是一个智慧富足的独身者，他人最多只是妒忌或背后议论;如果是一个贫困平凡的单身汉，一定会受到各种各样的指责与攻击.世人总是欺软怕硬，变态心里人人皆有，把自己的快乐构建在他的的痛苦之上，这正是普通人常使的狡计，当然，这种行为只会針对熟人，尤其是在很多时候胜过自己的人，通过这种方式同时能达成两个目的，其一，充分发泄了自己因妒忌而生的郁闷;其二'彻底实现了自己愤愤不平的报复。
对孤独的感受因人而异.思想单纯的人如果缺少爱好，是最不能忍受孤独的，如果环境不利于与他人交友或恋爱，他们除了宅在家里没日没夜地看电视，玩电脑，就是把时间消磨在登山，骑旅，牌桌，酒吧里.这看似懂得享受生活，其实是对生命的极大浪费.
试想想艰苦的劳作，无休无止的加班，赚点钱是多么的困难，或许正是因为工作的枯燥使人丧失了自我觉知的活力，以致于在酒吧一掷千金，上赌场输尽老本，等真正想做点什么时，却囊中羞涩，从而把自己像囚徒一样强迫呆在工厂，干着乏味至极的工作，拿着勉强过活的工资，这其实是一种不思进取的作为，更是一种愚蠢至极的投资.
而思想复杂的人，由于想的事情太多，如果给每一个想法都配上行动，那他们想休息也得紧凑地提取时间，人之所以有社会性就在于不断地投入驳杂的事物中.一个人需要做的事越多，说明他社会性越强.社会性越強空闲就越少，而所有的歪门邪道几乎都与闲暇有关.所以，即便是独身，忙碌相对于悠闲是更值得提倡，那怕这种行为旨在消极地回应生活的疑问，但它依然能为社会创造财富，也能在最差选择上维护社会德行.
我们生在中国，应该了解 中国是一个完全依据传统而治理的国家，国家不断地宣传孝道，如果后继无人，试问谁来尽孝，所以前辈就提出一个假设:即不孝有三，无后为大这样的论点即使出于政治的目的，它所造成的好处与负担使人们不得不充满疑惑地接受.如果人口并未超出国家所能承受的负担，任何的政府都是欢迎孩子的诞生的，新生命给人的感觉才是真正的存在，年纪越大这种感觉就越灵敏，尤其是那些形将就木的独身者，即便是看到他人活蹦乱跳的孩子，自己也有一种胜似亲生的实在感.
也许他们会毫不自觉地陷入对虛无的思索，但一看到孩子纯真的小脸蛋，屁巅屁巅的笨动作，要是再来几个极其搞怪的鬼脸，我相信作为人，不管他的思想有多深沉，也不管他的性格多悲观，那种本能的也许是稚弱的爱就会被激活，虽然不排除成人应酬式的做作行为，可他们对孩子的怜惜与热爱确是真诚而友好的.既然这个世界需要孩子，如果不是人口的过度爆炸，独身无疑于犯罪，这种罪恶不仅应该受到谴责，更应该受到惩罚.
结婚是一种必然的选择，尤其是哪些想要使自己的孩子成为合法公民的人，特别是在人口过剩的国家，制度对生育的限制是相当严格的，因为过多的孩子不仅会使穷人更加贫穷，更会拉低国家整体的福指，一个贫穷的国家既是危险的也是缺乏安全感的，生存使其向外索取，贫穷又使其在遭遇战争时软弱无力.国家的实力注定要限制本身的需要，因为这种实力既要求能保护国家安全，又不致于对外侵略，不然，只得通过战争来平衡人口的增长，但这可能使整个世界成为战场，全体地球人成为靶子，过往的战争时常制造着这种悲剧.
虽然婚姻的目的是生儿育女，但为了避免过分的劳役以及可能的意外，哪怕夫妻特别喜欢孩子也应该量力而行，谨慎生育，不然，很可能被迫地轮为缺乏责任的父母，如果你无力把你的孩子培养成才，那么，你所能传递给他们的只有无能与愚蠢.所以，如果你要生儿育女，一定要考虑在将来成为一个好爸爸或好妈妈.
那些在婚姻生活中已经很久的人，或多或少都有一种疲倦感，即便自己的爱人在他人看来依然魅力不小，自己的家庭在外人眼里有多幸福.实际的感受只有自己最清楚，出轨最大的动机并非是为追求更高的目标，不知有多少人遇到过这种让人不可理喻的尴尬，通过比较，人们发现自己的爱人红杏出墙的对象相对于自己居然一无是处，它们也知道自己的伴侣并非移情别恋，但这种事情一旦发生，大部分人都不能视而不见，处之泰然.抱怨是软弱的，争吵是无效的，生气是自然的，解决问题才是首要的.
如果这种问题出自男人，女人一定会产生巨大的失落无助感，好像长久的感情与信任被瞬间夺走一样，这个时候她们多么希望自己是恋人的唯一，多么渴求丈夫全部的温暖.她们也许是为了使自己的丈夫获取教训，又或者对第三者提出挑战，辱骂，摔打，哭闹，上吊都是有可能的.而这样的行为恰恰使自己的男人感受到巨大的羞辱，结果反倒坚定了他们出轨的信心，如果自己做了对不起自己女人的事，通常来讲都会产生一定的愧疚，尤其是那种能冷静面对已经过去的事实，不仅仅是原谅，更不可思议的是在生活与精神上反倒不断开导自己的女人，即便这种女人少有，她的存在，男人们的行为对其人格似乎是一种玷污，不过这样的宽容与大肚倒是给自己带来更多尊重与同情，也许从此以后，男人们再也不愿，再也不敢做什么出格的事.
相反，要是问题出在女人，那情况就会极不乐观.男人不会像女人一样用眼泪与柔者来表达希望，哪怕是平日里的好好先生，遇到这种情况也会暴跳如雷.对于这种情况，男人没有协商的余地，更不会去听女人的任何解释，他们要么和妻子的情夫大干一场，要么随心所欲地侮辱，毒打，折磨自己的爱人，家暴是可怕的，而作为受害者的女人又没有太大的力量反抗，但想来也奇怪，有许多妇女反反复复地遭到毒打，却依然对打自己的男人不离不弃，我不理解女人们为何能够忍受那种非人的对待，也许，离异或独身与身体上的疼痛和人格上的轻谩比较起来，对女人来说可能更加难以忍受吧.要不然，就是因为无知与懦弱而不懂得以及不敢自我保护.
结婚不像恋爱那么简单，不管是应孤独寂寞的需要，还是出于与人融合的愿望;恋爱总的来说是随意甚至轻率的行为，任何一对恋人，如果太过苛板严肃，即使开始的尊重使彼此留下好印象，等到相处的时间的拉长，生活立马黯然失色，无数单身的人之所以单身并非完全取决于经济的地位与学识的多少，当然这些都是构成或导致个人生活单位的原因，就像长相与穿着是否能使人产生好感一样.
不过，我们时常看到~朵鲜花插在牛粪上，以及狗尾续豹这样恋人或夫妻穿梭在自己身旁，也许此刻自己想的不是为何自己没有如此好运以及自己决不像当事人一样屈优补劣，本能总是牵扯着被妒忌麻醉过的理智，人们开始贬低美女的智力，或者羨慕让自己小瞧的福气.般配其实是门当户对的另一种解释，无论是过去还是现在，人们对于异性的好感通常都源于自我的觉知.一个人自爱到什么程度，他就会以自己的生活，人格，性情，态度等去审评他人，所谓客观，只不过是自己的看法与事实即大众的认识相近而已，过去的门当户对虽则是对个人自由的无理干涉，但也不无道理，以往的时代发展极为缓慢，所以，在很大程度上，前一辈的经验往往也能应用于后一辈.
像那种电影中，小说中出现的贫家子弟与富人仕绅阶级的子女爱得死去活来是少见的，甚至可以说就是因为有人有赖哈蟆想吃天鹅肉这种愿望，才创造出了那么多作品，那么多悲剧.直到今天，各类频道依然沿袭着这一传统‘也许是因为文化的原因，但我想这更多的是风俗致人言传身教的结果.
即便法律明文规定父母及其亲属不得干涉个人婚恋自由，但人们从未想过不要插手，当然，他们坚定地这样做也不是完全出于占有欲即控制权，至少他们是这样认为，父母以及兄姊对自己选择的干涉不仅是对自己人权的侵犯，更是对自己人格的侮辱，除非自己年幼无知，需要人去引导才能认清是非，辨别善恶;
否则，作为人绝不能容忍他人对自己的判断指手划脚，这是做人最起码的尊严，因为我们是人，一个独立，拥有自由意志的完完全全的人，既不是一件产品，也不是任何人的附庸.而亲人的介人还有另一层思虑，即对方的条件，富贵使他们害怕歧视;贫穷使他们生怕受到拖累.而据我所知，人们在选择介入的时候通常忽略了自身的卑劣以及对方种种创造的可能，也许未来相对于现在只是微不足道，作为一种交换，人们更加认定现金与物资的价值，而对于两性间最重要的部分……情感，人们似乎从未关注过，即使自己的婚姻吵吵闹闹，不依然生儿肓女熬过了大半生，这就是一般家庭父母对待儿女婚姻的态度，如果这种态度过分坚持，一定会使两情相悦的人不欢而散，留在彼此心中的将是永久的伤害，回忆与遗憾，而这样的亲人最终也会成为自己抱怨甚至仇视的对象，尤其是自己最终的婚姻一塌糊涂时，父母所得的待遇可能如受罚一般苦痛，因为，是自己，毀掉了子女一生的幸福.
相反，如果由于自己选择的失误，人们也会从失落中走出来，因为他们还有亲人，还有生活的希望，还有源源不断的鼓励，所以，一个人生活的活力会被重新激活，这对家人对自己都无疑是一件好事.
生活的期许，幸福的渴望使人走进婚姻的礼堂，在这之前会有更多的准备，对于一个喜欢热闹，爱好交流的人来讲，越是夸张的结婚仪势越是让人觉得喜气洋洋，而对于那些喜欢独处，爱好沉思的人，任何花样的婚姻模型只不过是些繁文儒节，这种人常常出现逃婚现象就是因为害怕受到束缚，比起那种喧闹浓重的气氛，他们更喜欢简单宁静地生活，不是说这种人没有对幸福的渴望，只是性格与认知都使他们对教堂那一套让新婚恋人装腔作势的誓言嗤之以鼻，他们很清楚，任你怎么严肃，誓言的力量最后还是阻止不了人们离婚的决心，如果这种人运气不好或过分刚毅，将会受到世俗与宗教的双重禁锢，最终情人便成其为自己对幸福的一种梦幻，而真正的幸福，可能只是性在异性身体上的种种诠释，既没有答案，也不会有结果‘而那些成功的或失败的婚姻，对于自己也只不过是~个可见的事实，至于当事人的理解大概也是当局者迷吧！
生活永远属于自己，但仅仅属于自己的生活不会有任何生气.正如一位教父，年轻时竭力劝说人们不要恋爱，到死时却留下违背一生坚守的信念，用最后一口气高声喊出恋爱万岁‘可想而知，我们对于异性的轻谩是多么地错误.我们对于异性的价值又是多么地看轻.而之所以有这样的情况，正是由于人们过分地让所有的抉择都以功利的标准取悦自己，而忽视了人根本的动力正在于对恋人默默的付出.
（文/常想一二）