（一）生死无情 天地无情。
死者 潇洒 游于 六合之外，
生者 蹒跚 伏于 六合之内。
一生 一死，
为 一喜 一悲或 一悲 一喜？
其 谬 也。
天 不分悲喜 故成其天道。
人 刻分悲喜 故成其人伦。
悲喜 生 爱憎。
爱憎 生 善恶。
如此而已 其复何言。
（二）圣人无知 仙人无情。
人分 世事 善恶之分
圣人 无知 其恶，故 成 其善。
知者 不可 除，如 宿苔 侵墙。
所以 时常 省之，其心 怠矣。
故 圣人 无知 以 入圣。
故 曰 圣人 无知。
人 生 天地 如车驾，可前逐 而不可 后顾。
饿 发肤，枯 心膏，其 为谁 哉。
如 敬天 哉，天降罪 而 其 为谁 哉。
仙人 无情，饮 滴露。
吸 流霞。餐 浑石。
以 无情之物 辟谷。
以 无情之心 修道。
有情 则饮之 无味，吸之 无形，
餐之 则无以 果腹。
所以 有情 则无以 修道。
故 曰 仙人 无情。
（三）用人无别 治世无私
先代 有 墨之行者 曰“尚贤”，其 实为 难也。
“贤”，何 为“贤”也，不知 何以 定判。
“贤”亦是 公器，虽名 然 不可久居。
因 人人如 抛骨之犬 呲牙 争凶，
翘尾 衔“贤”，私以为 于 妇孺 哂也。
所以 无存 争先之勇，而 有怀 无别之心。
所以 避其 争端，而 得其 中法。
用人 之 善才者，无别于其一，无别于其二。
择其一 而无别于其二，择其二 而无别于其三。
所以 用人 无别。
治世 之 如寻常事 而非 寻常事，
可 以 人情 度之 而不可 以 人情 准之。
可 以 天道 准之 而不可 以 天道 度之。
所以 治世者 不私。
近天道 而 忘人情。
（文/折幻）