“无为而治”中无的意义在于把有形态的转化成无形态态的状态存在，这就是《道德经》里面最高的思想状态。
什么叫做无形态的状态呢？心里有谋划，有情感波动的要加以抑制在内心，不能表现出来，只能在内心谋划，别人看不出来你的打算、计策，也看不出来你的情绪，做到不动声色，心有沟壑而不露，外有情绪而不现，这样人们就很难了解你想法和意图，你也就可以很好的隐藏自己了（那些游说。推销之人不就是用了这样的手段吗，隐藏自己的意图，开放自己的真诚，热情，就减少了别人对你的防备）；那些懂得的道理不可以高深莫测的方式表达出来，要以浅显易懂的状态表现出来，既有亲和力又不失本真；知礼，懂礼，守礼，做到最好，却不以原有的方式表现出来，做到处处有礼，但却看不见礼，既不拘泥，也会让人更加尊敬，大智若愚不就是这样的意思吗？
无的第二层意思是做的事情好的要表现出来，坏的要隐藏，最好没有，这就是所谓的好处要往明处给，利益要往暗处收（管仲的经济政策就是如此高明的手段），用道德包装自己，放大自己的德行，缩小自己的丑恶。
第三个意思就是顺从，国家政策顺应人民，人民得到好处就不会作乱，国家就可以安；子女顺应父母的管束，学校的治学，就不会发生矛盾，家庭就会和睦，学生也会变得品德高尚；要像宽容自己的错误一样去宽容别人的过错，检点别人的错误一样来检点自己的错误；简而言之就是阴顺应阳，体现的是一种包容的状态，海纳百川的心胸，为对方着想，顺从他人的意见。
而“为呢？”就是有作为，按照无的准则去行动那就会有所作为了。
“而治”何意也？不就是管理，治理吗？用“无为”的思想来治理，管理，对象可以是自己，可以是家庭，可以是人民，可以是国家，可以是任何一个个体或者集体。
以上的“无为而治”都是积极的斗争状态，如果是消极的状态，我们就要拿起武器斗争，不可退缩。
（文/亭院里的落花）