中国自古以来被称为“礼义之邦”，却经常被人说成是“礼仪之邦”，不得不感叹时代变迁，一些东西被曲解了。而要让这些被曲解的归正，却不知要耗费多少代人的努力。但我相信，会有归正那一天的到来。
“仪”是什么？仪式、仪态。如果说是“礼仪之邦”，是不是说这个国家比较注重礼的仪式？换句话说，是不是注重形式？如果是这样讲的话，个人觉得是个中国人都不会喜欢的。
如果是“礼仪之邦”的话，为何《论语》讲“仁义礼智信”，而不是“仁仪礼智信”？因为“仪”是包含在“礼”之内的。
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
礼，履也，所以事神致福也。
和，相应也。
贵，物不贱也。
斯，析也。
美，甘也。从羊从大。羊在六畜，主给膳也。美与善同意。
节，竹约也。约、缠束也。
有子说的这段话，大体意思是：“对于礼的运用，贵在能和顺从容，使尊卑上下之间的种种调和融洽。先王之道，对于“礼”与“和”的把握，是完美的！在大事小事上面都能体现出来。“礼”以“和”为贵，反过来也是同样的，“和”也以“礼”为贵。如果一味的“和”，也有行不通的地方，不用“礼”来节制“和”，也是不可行的。”
对于这个“礼”，或许有不少人理解为“礼貌、礼节”，实际上应该理解为“社会秩序上的礼、个人的礼”，甚至可以理解为“规矩”或者“世间的规律”，毕竟“无规矩不成方圆”嘛。
在《周易》“履卦”的“大象”说：“君子以辨上下，定民志。”意思是说人要分得清大小、分得清上下、分得清位置，让所有的人都了解这就是天地间的理、规律、规矩，这样才是合理的，这样人就会各安其分，互相不受干扰了。
在有子讲的这一段话中，有两个字叫“先王”，如果真的是按照现在理解的“已逝的前代君王”或者是“古代帝王”，是有些讲不通的。
国有国法，家有家规。如果用在家庭上，用“先王”这两个字合适吗？如果用在公司里面，这两个字合适吗？显然是不合适的。
那么，这里的“先王”到底是指什么？
在中国的传统文化中，“先王”这两个字最初其实不是指“古代帝王”或“已逝的帝王”，而是指“传统文化、中国文化”的意思。
当然了，我们现在理解的“先王”的意思，就是在古装剧中所看到的皇帝已逝的父亲。
中国传统文化还有一个精神，那就是“取中”。过多了不好，过少了也不好，中间的比较合适，但难在对于这个中间的把握，毕竟需要“合理的面面俱到”。
所以在“礼”的后面加上了一个“节”，成为了“礼节”。告诉我们，礼多往往让人对你产生怀疑，有节制的用礼还是比较合理的。
特别要讲的是，父母承担着教育子女的责任，即使跟孩子之间再怎么亲密，也不能没个正形，没有父母该有的样子。如果亲密到了放纵的地步，那下次你要教育他什么事，就没有多少威信了。
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（文/李子仙）