从一个人的笔迹可以判断一个人的性格，此乃“字如其人”，许多人对此深信不疑，并以此推知“文如其人”，以为性情偏激则为文局促，品性澄淡则下笔悠远——果真如此吗？
殊不知，世上除了奋笔刻尽胸中幽怨的爱国诗人屈原，还有满心热血而不可书就一腔豪情的支吾者，此二者相比，能否下定“文如其人”的妄论？显而易见，答案是否定的。正基于此，不少为文者笔下生花，制造为人正派的假象，此举实则不可取。人为文者，当言循心声，“文”行合一。
言悖其实，其人不真，浪得佳名；徒求文韵，其人不诚，不可效之。
冲出历史的尘暴，我们的耳边响荡着“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”拨开漫天迷雾，却看见作诗者李绅挥霍无度，奢侈至极。难道这就是“文”行合一吗？元稹深情款款，“取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。”却被国学大师陈寅恪先生评价:“而巧婚尤为可恶也”难道这就是“文”行合一吗？当面说一套，句句入人心；背后做一套，事事悖先言，其可效乎？徒败名望而已。
顾文不可断其人，实则人品胜文品。
“德胜于才，谓之君子；才胜于德，谓之小人。”司马光如是说。德与才的较量无异于人品与文品的比拼。文品可以让作者获得--时的赞赏，掩盖住其内心低贱虚伪的黑暗面，而其行为举止反映出来的卑微的人品却有力量将这虚荣心碾得粉碎。人品因其可贵的真诚、高尚、纯洁成为人们赖以生存的支柱，相较而言，文品只是用以装饰的加分项。
生而立世，当言行一致，不慕虚名，言由心生，文自心发。
撒贝宁曾慨叹:“天地无量之量，多藏于无欲无争，世间心智灵慧，常发乎温润谦恭。是谓‘大象无形，大音希声。’”从心而行是人的最美姿态，不必戴上高贵的面具遮住丑陋的灵魂，不必受枷锁束缚亲手贴上虚伪的标签。我言表我意，我手书我心，传递正能量，心动化行动。
言循心声，“文”行合一，不是批判善意的谎言，而是期待人品盛行之风在社会上掀起巨浪。我们可以论及事物时无法伶牙俐齿，我们可以常常词不达意，我们可以不善巧言，但是缺乏“文品”的我们绝不能让人品之蕊褪色凋零。
巧舌未若实诚，蜜语不敌真善；言循心生者立，“文”行合一者达。吾辈当弃前践后，成立而达者！
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