善仁者，以仁爱施教著称，教化开蒙。故使人知廉耻，通孝悌，晓仁义，续而才可明公德之善，得大道之行也。然止于仁政施行，善民利民者多矣，民久而不畏，其中必多宵小看客之徒。辱人轻人贱人之事愈多，天下大乱之时可记日可待也。
余常闻，八旬老叟倒于地而民众犹恐避之不及，亦闻三龄幼童于闹市气息奄奄至死无人救助之骇人听闻。痛定思痛，痛何如哉！感慨吾大华夏上下数千年源远流长，素以礼义孝悌声名于世。可今鲜见古人之风，只道是世风日下，人心不古而涕。泪尽滴血，以血蘸笔，狼毫著我填胸意，尽余法家以法立规，兴复古人公德之言。
昔者战国乱世，杀人盈野，民不聊生，毫无法规可言。而秦孝公任商君，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。强国请服，弱国入朝。何其壮阔！何等辉煌！而秦不至三世，群雄纷起，逐鹿中原，何也？秦纲失弛，法规以乱也。
由天下定而百姓安，天下乱而百姓起观之，则知规则之于公德何其重也。古言道，国有国法，家有家规。而国无国法，则国不将国，家无家规，家不成家。若无法定国安，又何有公德之说乎？故此，仁法并施，公德才可安于人心。
小生曾究于天命，才知春耕夏耘秋收冬藏，人生亦如四季，春生夏老秋病冬死，花开花落一枯一荣间，天道更替，轮回伊始。死生之命，是为天命，吾无为而乞之。物之生也，物之死也，若骤若弛，或如朝菌蟪蛄者，或似冥灵大椿者，皆是刚生即死，出生入死，向死而生。彭祖八百载，不亦为一捧黄土乎？故此，何故念一己之私？胡不生以为德？
自古封天景命，无动而不变，无时而不移，人生天地之间，上穷九天碧落，下尽九幽黄泉。且夫立命于天，立心于地，忽然而已，瞬息即逝，顺生，逆灭，六道无常。人非离群索居之辈，人之于社会，便是一人一社会。正如一滴水可映一星辰，一颗子亦可容万物。既为求公德，亦须我辈修己德，如此，加以法规人行径，方能聚众己德成公德。
余尝读北宋大儒张横渠之横渠四句，至今仍感心神震荡“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”前道漫漫，何其昏暗，然万千先贤前者扑，后者继，甘于做荧烛之灯照吾神州宏图，扬吾中土雄风。仁法之外，公德自在圣贤丹心，纵使身从淤泥来，自可清涟而不妖。
仁政法则相辅相成，互补所缺。以仁政教人心德，善行表于身外；以法则规人行德，规则自在人心。故此，仁法并施，公德既成。
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知音寻（一）
高山流水古来稀，
极乐应是此中意。
举杯独酌无知己，
纵使弦断有谁听？
知音寻（二）
夜自独卧倚阑干，
醉饮千觞月光寒。
玉华沾衣霜染鬓，
只闻鸡舞谁参禅？
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