半谈半论，半疑半问，只求死果得知。
――题记
【死后无法解脱】
常听人言“死后方可解脱”，但真实与否谁能知晓？“解脱”指解除烦恼，摆脱束缚，从而获得身心自由。可是，死亡真的能“解除”烦恼吗？或许那只是一种自欺欺人，其本质是“退缩逃避”？最后，难道这不算“利用”死亡以到达自己的目的吗？
我认为：想获得身心自由，死亡是最不可取的一种方式。“想得到身心自由”，这是你生前的夙愿。如果你死亡后失去记忆，又如何获得已经被忘却的它？假如不在意，那你的死也就毫无意义了，因为你没有达到目的；如果你死亡后仍有记忆，又如何忘记一直存在于记忆里的烦恼？假如你想第二次忘记烦恼，那你又如何再“解脱”一次？即使第二次死亡后，你仍然要面对这个选择题：到底是要因为一个意义而毫无意义地死去，还是重蹈覆辙继续整日忧愁？
死亡之后你不仅要面临困难的选择题，还什么都不能再改变，因为生命只有一次。由此可见，死亡的确是寻求解脱的方法里最愚笨的那个。
请记住：死亡是无法帮助你解脱的，如果真想改变，请竭尽全力地拼搏，相信你的潜力无穷，力量无尽，定会为自己刺破乌云，让幸福阳光温暖着你。
【死需要被尊重】
有的人死带着目的，就像上一部分里说的“寻求解脱”一样。但是，死之时带着目的到底合不合适？如果合适，那是为什么？如果不合适，那什么目的不合适，还是说无论什么目的都不合适？
我个人认为部分目的是合适的，比如为国捐躯，这种死是光荣而神圣的，这种目的也是极其伟大的，它没有不尊重死亡，反而使之升华。为生命而死是死的高境界。
当然，如果是为了利益，我认为心中的贪念已经污染了死亡本身，那是一种对生命的亵渎，对生死的蔑视，万万不可取。比如以死亡换来高额的赔偿，这种死亡充满污浊之气，即使堕于地狱或升至天堂，这种丑恶都应该遭人唾弃！
即使是令人恐惧的死亡，也应该得到它应得的尊重。“死者为大”，你丑恶的死亡怎能让与你共处天堂或地狱的其他灵魂感到安心？不尊重死亡，生命也就没了灵魂，如同行尸走肉，因为你已经无视生命的尽头，逝世后何去何从谁也不知。请记住：尊重死亡，勿以死玩笑。
【死亡是部分文学作品的温床】
倘若你将死亡当作恶魔，这的确没错，但你又不得不承认，许多脍炙人口的佳作都是因为死亡才被创作出来的。
《吊古战场文》中写到：“苍苍蒸民，谁无父母？提携捧负，畏其不寿。谁无兄弟？如足如手。谁无夫妇？如宾如友。”
怀念与哀悼，许多悲情之作的出世难道不是因为死亡吗？倘若人未死，何来怀念与哀悼？虽然死亡不能创造文学，但它能提供更多的文学情感，这是不可否认的。
《秋天的怀念》这篇有名的课文，各位应该还记得，它就是很好的例子。因为母亲过世，作者怀念，所以写文。其中“子欲养而亲不待”的悔恨之情，难道作者母亲在世，他也会写文来抒发？你不得不说它的根源是作者母亲死亡。
死亡不美好，但它并非是一种邪恶，是我们对它的看法改变了它的感情色彩。
我们并非要感谢死亡，只是我们必须清楚地知道：如果有人称它为部分文学作品的温床，那它也是无愧的。
【死者尚有余力】
生者尽全力，死者尽余力。难道人死了，力量就完全消失了吗？不，死者尚有余力。
鲁迅先生，即使已经过世，但他的力量是否就不复存在；雷锋同志，即使已经过世，但他的精神是否已然被遗忘？记得臧克家说：“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”可见，死亡和力量无直接关系，即使人不在，但精神和事迹也能引领当代青年勇往直前。
富兰克林说：“读书使人充实，思考使人深邃，交谈使人清醒。”而思考死亡，则是与生命进一步的交谈，有助于我们“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”，达到人生更高的境界。
思考死亡，懂得知足，学会珍惜，安度人生，方知大道。
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