子今之骄士之行，亡利于己，内忧外患，此诚为愚钝之举也，非谦，骄才，非诚之错乎？亡省亡思，此诚为愚钝之人也，止增笑耳。 往矣，子无公会骄士，君为会长，亡此德也，此诚危及存亡之秋也，吾闻，谦德兼备，亡骄于士者，贤，君须谦，不谦而失民心，亡处寄身，桀、纣亦如此，可不慎欤？子欲于公会不轻矣，当兼六德，为人谋须忠乎，而今子却骄于士，是谓危及公会存亡之秋也！
子若欲不轻于公会矣，须兼六德，亲才，不骄于士，而夫骄士盛繁，实为之困也，若子须欲公会富强， 吾定力相与子，而子今之行，已骄士人，孰可相与君？恕吾之无能为力，而子今须兼六德，亡骄于士，谦于民。
子须舍私，求贤若渴，方人之以塞忠谏之路也，不也，才士径去，子孤无援，方独木难支，纵拥盛繁才华，而回天无力也，夫须取公，择善而从，孔子云:“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”而子须习之。
孟子云:“民为贵，社稷次之，君为轻。”此谓之大道也，而子弗能应其道，属之大过也，曰:“水能载舟，亦能覆舟。”子之所谓习之，必有道也，非无故之举。
今之事世，亡意于仇，须宽容过，非骄于之而仇其也，孰可亡过吾身？此城亡逾之所以也，以塞忠劝之告也，若欲昪喜于貌，拚尽中邪，则须纳贤才，远小人，终可致此也。
弗若于其者，其由根即君也，君为贤能，德高望重，则甚也，君德低劣，则危及公会存亡之秋也，尔虞我诈，子之争与他会，止为损之于已之行，谓子之傲，即为过也，若欲治会，须弛傲持谦，是谓之其大之道也，否也，似城孤社鼠，已而无能，止为倚势之行矣。
夫明君之行，谦德自身，明非之心须兼，否民甚异之，尔后治会，又须拚尽剩邪，而非争于他人，此诚损已力，亡一利也，尽哉邪兮，非谦身则亡之服众，非宽容则不可成大事，俗曰:“成大事者不拘小节。”吾闻于此，言:“非然也，失之毫厘，差之千里”谓之子须兼六德乎，非无稽之谈。
君王之所以富国，因其兼六德，品良，为是子弗能其人？非然也。
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