“夫俭则寡欲，君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。故曰：‘俭，德之共也’侈则多欲。君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身；是以居官必贿，居乡必盗。故曰：‘侈，恶之大也’。”
——[宋]司马光《训俭示康》
现代著名哲学家冯友兰在《贞元六书》中说：“就俭以养廉说，我们常看见许多人，平日里异常奢侈，一旦钱不够用了，便以饥寒所迫为辞，做不道德的事。专从道德的观点来看，‘饿死事小，失节事大’，‘饥寒交迫’并不能作为突破道德底线的借口……不取不义之财谓之廉。人受经济压迫的时候，最容易不廉。一个人能俭，则可使其生活不易于受经济的压迫。生活不受经济压迫的人，虽不必即能廉，但在他的生活中，使它可以不廉的原因，至少少了一个。所以说：俭可以养廉。 ”
“俭有四益：人之贪淫，未有不生于奢侈者，俭则不至于贪，何从而淫，是俭可以养德，一益也。人之福禄，只有此数，暴殄糜费，必至短促，樽节爱养，自能长久，是俭可以养寿，二益也。醉浓饱鲜，昏人神智，菜羹蔬食，肠胃清虚，是俭可以养神，三益也。奢者妄取苟求，志气卑辱，一从俭约，则于人无求，于己无愧，是俭可以养气，四益也。”
——[清]高拱京《高氏塾铎》
高拱京总结了俭的四种益处：养德，养寿，养神，养气。
贪和淫是败德恶德，俭可以屏蔽这一恶德。节俭还可以养生，少生“富贵病”，可以长寿。节俭还可以避免过分的酒精、脂肪等的摄入，清神益智。节俭更能够长养“浩然之气”，使人做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
晏婴是春秋时期齐国的相国，他清正廉洁，严于律己，反对奢华，崇尚节俭，在历史上留下许多佳话。
一次晏子在吃饭的时候，有使臣来访，晏子把食物分出来给使臣吃，结果使臣没吃饱，晏子也没吃饱。使臣把这件事告诉了齐景公。齐景公说：“哎！晏子的家真的穷到这个地步了吗？这是我的过错啊！”
于是景公派人送去千金，请晏子用这些金子供养宾客。晏子没有接受，景公送了多次，他仍是不受，说：
“我的家不贫穷，由于您的赏赐，恩泽遍及家人朋友，并以此救济百姓，您的赏赐够丰厚了！我听人这样说，从君主那里拿来厚赏然后散发给百姓，这就是臣子代替君主统治人民，忠臣是不这样做的；从君主那里拿来厚赏而不散发给百姓，这是收藏财物归为己有，仁义之人是不这样做的；取得君主赏赐而不能与士人共享因此得罪他们，死后财物转为别人的所有，聪明的人是不会这样做的。有衣穿、有饭吃，还有什么不满足呢？”
齐景公说：“先君桓公把五百里的土地人口赐予管仲，他接受了而现在你却推辞，是为什么呢？”
晏子回答说：“我听人这样说，聪明的人考虑多了，也难免会有失误；愚笨的人经过多次考虑，也有可取之处。因此我再次拜谢您的恩赐却不敢接受。”
ps：问观点，有人认为现在物质丰富了，可以不用像以前那样节约了，你们怎么看？
ps：除了同意不同意，还可以谈谈自己的想法。
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