写下一幅书法，透过大大方方的楷书，品到他端正的品行；绘下一幅青竹，通过笔直的竹竿，看到他不屈的脊梁；翻动泛黄的书页，望过风雨交加国家摇摇欲坠的时代，见到他走向时代的背影……102年过去了，我怀念我从未见到的梁济。
道者，心之坚守也。
梁济有道。
“国性不存，我生何用？国性存否，虽非我一人之责，然我既见到国性不存，国将不国，必自我一人先殉之，而后唤起国人共和国性为立国之要。”
这是梁济，忧国忧民的梁济，学者梁漱溟的父亲。他是一身青衫、温和有礼、潇洒可爱的老先生。他是金榜题名的寒门学子、鼎鼎有名的学者。他对行就将木的大清失望透顶，却计划了七年殉清。他曾对新的政府充满期望，认为他们能够引领国家和人民重新走向富强，却只看到了一个混乱分裂的国家不断被列强欺压。
时代不曾匆匆，只是人在往前跑。我不知道他当时是何思绪，却从历史读到了悲伤。千万人被历史的洪流推动着前进，梁济孤独地走在不被人理解的、独属他的道上，只留给后人一个走向时代的远去的背影。
梁济是有风骨的读书人，却也是与人们想象中不同的国士。
“中国每个朝代灭亡都有人或许多人为之殉，清亡无一人之殉，这在历史上是可耻的，既然如此，我来做这件事。”
1918年，梁济在北京积水潭殉清。当时所谓“思想先进”的留洋学生和知识分子，对他的作为嗤之以鼻，在他们看来，胃，为已经落幕的王朝死去，无疑是腐朽且愚蠢的。可他们却未看到其更深层的东西——梁济先生为国为民的心，及其行为所彰显的中华民族千年以来、被无数名人志士所赞美与追求的气节。
“我之死，非仅眷恋旧也，并将唤起新也。”
而真正能够感受、品会要这种气节的人，大都对给予了其极高的评价，当时的共产党领袖陈独秀从传统的角度不啬赞美、著名学者梁启超对此深感惋惜。
谁才是真正的思想先进，谁才是真正的为国为民，谁才是真正的腐朽愚蠢，从此处一目了然。
也有人唤他“梁疯子”，在他殉清之后，这种讽刺达到了高潮，的确，他是袁世凯也会留几份尊重的名士，即便是在那个混乱的时代也：可安逸地度过后半生，却为革命事业奔波，为国家的改革忧心，为民族的未来思考，为人民的生活忧愁。
可这才是他所追求的，也是他的道。虽被千万人质疑，却终有人间正义，心怀大梦，坚持不渝，直至成功的彼岸。
“效忠于一家一姓之义狭，效忠于世界之义广，鄙人虽为清朝而死，而自以为忠于世界。”
死并非不足惧，亦并非不足惜，只是为了自己的道义，可殉也。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。而为了唤醒愚昧麻木的国民为死去的王朝殉身，无疑是重于泰山的。
“这世界会更好吗？”他问。
“我相信世界是一天一天往好里去的。”儿子说。
“能好就好。”他欣慰的笑。
梁济先生的道，不仅是单纯的为中国，为中国之国民，更有为世界、天下大同之势，他所关心的、想要拯救的，是这世界上所有处于水深火热之中的人民。
梁济之道，为所有的国，为所有的民。
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