天道无常，愚不能究一二。我道茫茫，寄浮心与游世。道之何解？吾长思而不能得，其在孔孟乎？其在老庄乎？其在纵横阴阳、兼利博爱乎？愚观群书，欲从之得道，奈何不能，唯剩苍凉。然，今偶有感，似能得道，记此篇，本我之道！
道于天，曰其天道，天道者，无仁，故无私以成至公。而道于人，曰人道，人道者，盛情，故求欲而索之，得失有偿，不与天一。是以天人道异而同，故求道合人，而不齐天。
道德者，斯生之后而有，习之后而得。我欲德，则须于后天而修之，我欲道，则须于后天而求之。为善由己，故欲求善者，先求己心。而道德者，亦然，纵居于圣贤间，心无念，则不得善。假使生浑浑之世，心念生，虽存十恶不绝之地亦能生善，故求道合当求己，先正我之心，后本我之道，先悟我之思，后真我之欲，然后得道也。
本根溯源，问道于本心。言欺人易，自欺者难，方正是非，于心岂无定？不过欺心也，心者，本自多情，六欲于之生，恶善由之起。人本不诚，心欲而不言，乱于七情而称自清，动于所欲而不外现，此之者，非恶善能语，是性之繁也。而圣人者，诚无邪？非也，圣人本心而问，克贪念而制走兽之欲，于恶邪中而生善心，本己性而推及人，吞纳天下。是以本心而问道，可行不欺言，言不欺心，心之所念，行之所动，已达本心纯一，故以称道。
所以求之于道者，正心而后本我。本己性之所恶，明己之心何邪，思所之念其贪，己之执何痴，想己之所为可曰善否，然后明己，生羞恶之心，亡无端之执念，耻己之所念其贪，而后克。晓己之所为有失而后正，是以无惧本心，故心一，不畏心恶，而于中成善。视己短，则能扬为己长。可谓存不完之身而得修，有不圣之意而圣之，虽本心不全，而不弃之，因有缺而未完，故能善之。纵其念非咸善，却皆由心生，识之可证本也，明之可去弊也，不可不察。
故先得本心，然后有得。先有不圣，后有圣人。天下之道本不完，皆由后天所成。故吾辈无须忧其不全，本性有缺，天下岂有自生而全圣者？无苦而能证道者？知有缺，而后觉，觉然后奋，故可以励之事而不屈，逐妖邪而正身，操节而坚信，若得如此，或不足以为道，犹可近之也。
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