今，二零一九，十二月十五，季性，冬。
“浑浑噩噩”四字，就掀走了这过往种种。近日越发觉得厌恶人际交往，厌倦了刚开始的欢喜最后的冷漠。
今天偶然接触了一个反教科书的偏门历史。
是关于秦始皇的“焚书坑儒”。焚书坑儒其实是两个步骤，也即一烧书，二坑术士。事件的起因是，秦始皇与大臣商讨郡县制与分封制的好坏之分时，朝廷的一些文人雅士开始大谈特谈，力荐皇帝推行分封制，而丞相李斯反驳此论，并主张禁止百姓以古非今，以私学诽谤朝政。于是便有了焚书。
而坑儒更是富有戏剧性。大家都晓得秦始皇喜欢追长生不老，故常令宫中一些术士寻求仙丹及长生之术。但这些毕竟是虚假，所以这些术士求不得长生之法后，携巨款逃离，并私底下暗自非议了秦始皇的为人。
秦始皇晓得这事后，大为恼怒，故迁怒于这些喜侃侃而谈又无大用喜巴结奉承的方士。便下令在京城内搜捕并活埋。所以，坑儒的儒并非后来占据中华文化千年思想地位的儒士。秦始皇背了很大的锅，这原意至今以讹传讹，也成了另一番风景。
接触越多的历史，就愈来愈发现不断被推成反方向的好人与坏人，以及很多共通性。
我经常挂在嘴边的一句话是，“外国历史永远不如中华历史有嚼劲。”到今个我应该推翻一下这个因为“才学浅薄而妄下定义的行为。
就拿达芬奇来讲。生于15世纪，也就是罗马文艺复兴时期，换算中国的历史，当时是明朝。
后世的达芬奇研究专家揭露了很多达芬奇不为人知的秘密。同性恋，建筑设计师，宫廷乐师，皇家军用武器设计师，雕塑家，生物学家，几何学家，画家等等，这些都是达芬奇的标签。
“画鸡蛋”的故事不晓得是真是伪。但蒙娜丽莎以及最后的晚餐写实油画，的确是出自达芬奇之手，或者是出自达芬奇团队，但都不可否认，达芬奇在那个时代的非凡成就，创立的写实油画，以及很多标新立异的画法。
翻看达芬奇日记的“马腿”一页时，不得不为那精确的数据，以及逼真的画像而赞叹。达芬奇之前的欧洲画家，大都以平面图而作，或者延续了宗教画的“裸体画”“神话人物画”等，就像画球只是画一个圆仅此而已，不去探索什么阴影什么透视几何体。但达芬奇创造了一种几何画法，也就是精确每一个物体的数据，压缩比例在图纸上，还有达芬奇对于立体图形透视图形的创新，就像真实的人或场景立在你面前一样。
除此之外，达芬奇在当时就已经开始进行解剖尸体，发现人体动物体的奥秘。
相反我大中华当代，皆以书法，诗词为盛，而画也仅仅只是区于山水画一类。再比如19世纪的的莫奈跟梵高这类的印象派画家，打破了常规的色彩学，展示出丰富多彩的色彩画，将万物的某处灵魂景色真实还原于纸上。
纵观欧洲历史，以搅动乾坤来形容他们为之不过，社会观察家评说，这是因为欧洲人与生俱来的攻击性和掠夺性。“日耳曼”的原意是指“令人生畏的好战民族”，从古罗马的覆灭，十字军东侵，到近代的一战二战，无一不是这种好战性和掠夺性的体现。曾经和一位老中医聊过，他就说，中国人天生是吃草的，外国人天生是吃肉的，确实如此，中国强盛时，带给世界的是和平，礼仪和利益，欧洲人强盛时，带给世界的是战争，伤痛和奴役。
但是，如今再仔细咀嚼这些话，你就会看到，中华文化尽管博大精深，有着四书五经，但还是阻挡不了清政府的腐败。再往长远处拉伸，“《道德经》”有一句叫做，“道可道非常道，名可名非常名”，即天人合一，万物遵循自然规律。
怎么说呢，中国人就是保守思想，讲究顺应潮流，掌握自然规律好好生活就行，但是外国人不一样，讲究逆天改命，积极进取，人定胜天。两翻对比，你更喜欢哪个？
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