近日，阅读孔夫子典故，于其欲受 聘于佛肸门下感触颇深。佛肸者，曾占据中牟背叛赵简子，本是君子不屑之人，况且孔子曾言:"亲于其身为不善者，君子不入也。"但其行为却与其言论相悖，何也？贫使之然也。正如其所言，"吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食也？"
是啊，圣人亦然也为人哉，亦追求腹犹果然，七情六欲，只不过他们不似常人般数数然也，古之圣人，为官者，必然是为了生存，其次在为了实现自己的政治抱负，正如古语有言:"仓廪实，知礼节；衣食安，知荣辱。"国家于人民息息相关，国家富强，则稍加教化，则国风正，有才之人，且心术正者，如孔子之徒，能保其根本，那就不愁有识之士，不效忠于国家，忠于人民。
昔者，杜甫在严武的资助之下，生活水平的到十足的保障之时，写下了:"流连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。"的唯美诗句，这与平时我们所知的那个忧国忧民的大诗人似乎相冲突，何也？富使之然也。凡忧国忧民者，必然了解百姓之幸苦，如白居易在《《观刈麦》》一诗所题，凡忧国忧民者，必感同身受过，才能写出:"朱门酒肉臭，路有冻死骨。"经典名句，故当杜甫落魄之时与富足之时文风相差甚远，大部分是源于此乎。
不论是官员还是文学家，只有深入基层，于百姓感同身受者，才能真正为百姓做事，才能真正写出富含乡土气息的文学作品，一味的纸上谈兵，就想取得成功，古来未之有也。
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