晋太元中，武陵人泛舟溯江，途经桃花林，芳华百绽，落英纷繁，复前行，于豁然开朗处寻一鸡犬相闻怡然自乐之处，世人谓之桃花源。然南阳刘子骥终不复得路，世人乃知桃花源实为虚幻之境，不可知其源。
然为何《桃花源记》被广为传颂？究其原因，五柳先生在灰暗的时代下勾勒出的是百姓所向往的最后的乌托邦。杨绛先生有言:世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。我们生活在理性的世界中，历史的车轮滚滚而前，碾压之下造就了人们一副百折不挠的筋骨，却消散了人们一颗感性的知美之心。
人的感性不能被理性禁锢，在中世纪黑暗的背景下，灰姑娘是无数重组家庭孩子们的缩影，为了表达同情与歌颂，灰姑娘才在童话家的笔下穿上水晶鞋翩翩起舞，而如今，这份童真与梦想被理性研究破碎，研究本身无可厚非，但感性精神，美好的向往自有其存在理由。
黑夜给人一双黑色的眼睛，人要在漫漫长夜中看见闪闪繁星，澄澄明月。文学创作亦然，朱光潜先生有言:文艺的天空中本来是一片灰蒙，只有艺术家与文学家出现之时，这天空才泛起点点星光。文艺创作本就源于生活高于生活，它为生活加上感性的，华美的长袍，这成为其被广为传颂的重要条件。而如果只注重理性的考虑，这感性之美会化为破碎的水晶鞋，索然无味。正是如此，感性的小矮人代表着理性的友情与忠诚，感性的水晶鞋代表着理性的缘分与爱意...感性作为超脱理性的存在，为美好精神的传承做出莫大贡献。
人有一副百年即枯的躯体，却有一双流盼千年的晶瞳，君须看天南海角苏轼，身囚南岛，亦可日啖荔枝三百颗，君应见繁华深处沈巍，被迫失业，亦可摇着诗桨流浪。理性精神关注现实，人们无法突破现实藩篱的时候，感性精神未尝不是一种安慰豁达，承载着既来之则安之的智慧。
我们从未要求忽视理性，理性是坚实的金丝笼，牢固坚韧而真实，但感性是虚幻的御凤凰，美丽飘渺却重要，理性一旦束缚感性的发挥，人们的情感将被固化，社会也会因此戴上冷漠的面具。时代呼唤的是基于理性高于理性的感性。愿人们在前行路上遇山重水复时忽逢桃花林，归来也，风吹平野，一点香随马，随感性精神启航。
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