金戈铁马，破碎的山河梦，飘零，散落。这如今的大好河山，曾经在铁蹄下破碎。东汉时期，三足鼎立，汉献帝无实权而处处受制。这钟灵毓秀的世界，曾是千疮百孔。在这掀起过血雨腥风的神州大陆上，无数怨灵的气息仍在天空中沉淀。
纵观数千年前，西晋统一中原，司马炎登基。司马炎在享受万民朝拜的时候，看着这片疆域，一定感慨过：这片土地终于归我（朕）了。可是，被西晋吞没的国家，他们也曾逐鹿中原。而他们现在，国君安在？汉怀帝的子民，眼泪已经干涸；乌程侯，他的后代又去哪儿了？
《三国演义》中，看似讲的是统治者的智慧和力量，但在他们发动无数场战争的表面之下，可以看出当时普通人的生活。无数的子民，只因家人站错队伍，就不得不笑送人去，哭迎人归。乱葬岗、血战场上，无数的人就此死去，他们也有家，也有亲人。
赵云为了救主公的孩子，不惜自己的生命，可这仅仅是因为阿斗是皇室。而普通士兵的命，如草芥。这些人，本是帝国英雄，可是他们的家眷，因为老弱病残，在乱世中苦苦挣扎，最终也不会有一块容身之处。战争割断了无数人的希望，他们魂牵梦萦的人大都没有回来。而士兵之中，又有多少人是自愿参军？这就是战争的残酷。
风雨飘零，乱世，平民无法享受安宁。相比刘禅的丝竹糜烂，真是“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。梦想、希望、信仰、理想，随着一批批人的死亡，已经被黑暗无情地吞噬。即使心存希望，又能如何？上一刻，还是温馨的家庭，下一刻，门就被不论敌我的军队踹碎，他们也想温柔，但一想到自己的家人也许会被如此对待，就无法温柔，战争，泯灭了人性；上一刻，还在兴致勃勃地讨论明年种什么，下一刻，士兵将“公正无私”地告诉你：“这间房子，充公。”
一将功成万骨枯，三国时期，五虎上将关羽、张飞、赵云、马超、黄忠，都被拥戴为国家的英雄，甚至功高盖主。然，这仅仅因为，他们生在乱世。不然在那个读书人和皇亲国戚为尊的时代，他们何德何能，让国君对他们另眼相看？他们的手，沾满了鲜血。他们每一点成就，都是对他们无力的反抗，对社会无形的讽刺。
一人，一百人，一千人甚至上万人，都死在这几位名将手下。救国英雄，也可以是修罗，屠城修罗。他们可以拯救一个国家，唤起人民的热情；也可以让一个城市灭亡，让自己的善良消失。铺在他们面前的发福是一条光明璀璨的道路，让他们登上“救世主”的宝座，但他们清楚（也许不清楚或不想清楚），那是一条布满荆棘的狭小道路，就会落入万丈深渊，万劫不复。那荆棘来自何方？战场和人心。战场的诡变风云、敌军主将出其不意的战略……以及士大夫的鄙夷、主公的猜忌、属下的背叛……无疑是背后捅了一刀，胸口刺了一剑。
一次次的战争铸就了“英雄”，一位位的“英雄”成就了战争。乱世，是最佳的比武场。当然，这仅限于“英雄”们和各路豪杰、显贵。对于一般百姓来说，是避而不及的屠宰场。但在那些“英雄”和豪杰、显贵眼中，“不过”是几（十、百、千、万）条人命“罢了”。
每一次战争，都意味着会有人离开这个世界。可是主导者不在意，他要的是权力。权力，多好的镜子，照出了人性的丑恶不堪。将军，无非是死神的仆役。他们送去一批又一批的灵魂，作为“回报”，是永不停歇的战争供他们获得名誉和权力还有威严。
而当胜负已定，成王败寇，他们不能杀人，死神就抛弃了他们，无上的威严离他们远去，没有人会怕他们，只有爱戴和猜忌。此刻，他们若迷恋权力，就说明他们已经穷途末路，只能背水一战。但是，他们想要避免在权力中沉沦，又是如此艰难。权力的外表是鲜花做的，光鲜亮丽，无数人都梦想闯进去。中央外围，那是权力黄金地段，纸醉金迷，让人忘乎所以。但这里，往往是极限，在走，就会卷入权力的纷争。
一步步从权利的底部攀登，是简单的。然，进入权力中心，是难的，它太容易让人迷失自我。更因如此，人们也更想进入核心。核心，是至高的权力，散发着勾人心魄的香味。你会迫不及待地要握住它，君臣之义，国家安危，都成了浮云——“这个国家本就是我打下的，生死皆在我一念之间”的感觉很好不是吗？死神早已准备好，只要你有欲望，她就将邪恶的种子种入你的心房，让你沉沦，为他提供灵魂。“勤王”“清君侧”……战争，又开始了。司马炎不就这么做了？又一次循环。
一次又一次地循环，战争永不停歇，越和平的世界越脆弱。其实权力一直都是短暂的，当你有了至高的权力，你就是全国公敌，每一个缺点都会被无限放大。你的权力，是战争的导火索，人心，就是贪婪的火焰。中华，一次又一次地在风雨中悲鸣。
《三国演义》的背后，就告诉了我们这些道理，但那都是过去了，如今二十一世纪的我们，应该树立“新中国良好青少年”的形象，不重蹈覆辙，坚守自我。
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