黑暗与光明，美丽与丑陋，圣洁与卑鄙，生存与死亡……一切冰火不融的事物在碰撞扭曲中升华，一个个自觉或无意识的选择展现着文明的微元。明明以质朴的信念而化成的波光粼粼的暖流，却载着沉甸甸的冰块渐渐迷蒙在略带白霜的眼底前，奔向于片片略显暗绿的虚妄沼泽。
热情，信仰，厌烦，疲倦，死寂皆由自我而生。在冥冥思索间，浑浊的双眼只因刹那信仰的光芒而片刻明澈，随之而来是铁皮中的晦暗的拷打；在与先人无言交流中，常常因不谋而合而心生澎湃使那暖流有所波澜。
次次身处人群包围之中，左顾右盼，却只发现那片刻古今共鸣，在无尽的喧嚣中无一幸免地被淹没，在这无人应和的喧嚣中，这样的无端的悲哀究竟是怎样的，这样的无端的孤独是注定要延续百年吗？在这样的回声中，我一遍遍听着，默默中，呐喊中，彷徨中，没有伤口的伤日益增多，直到我成为沉默的大多数。
在这样令自己悲哀的沉默中，我以学生，以百年前之后百年的中国青年的身份，于光暗斑驳中重新冷静地审视着自己所身处的世界。如果相对认同马克思辩证唯物主义的哲学思考方式，那么我就要承认，以上的冥思苦想与沉默交流在给予我灵魂折磨的同时，也令这样痛苦的自我能够勉强自以为清醒，同时能够去维持那弱不禁风的自我尊严。
然而这样的自以为”清醒”的光芒中中，惶恐的影子亦在日常琐碎中与我形影不离---身为学生而梦想能够捍卫，坚守的冥思的苦涩与其所带来的甘甜，这样的决心宛如一簇若有若无的幽火，于朔风寒漠中，有着若隐若现的火与光。然而却无可奈何于火在呼啸的剑风中慢慢渺小，光缓缓黯淡于阴晴不定的天空；其又如坚不可摧却已然化为残渣的镜面---在这支离破碎中，反射出残缺的自尊以及那不堪入目的虚妄之虚像。
在这碎片中看着这丑陋的面庞，或许将忘却自己真挚的面容，也在走向遗忘的道路上，“嘲讽”着真挚，填充着虚妄。于历史中，与布恩迪亚家族组队搜寻着时间的流逝---魔幻还是现实，变或者不变。听闻罗素先生在五岁时，感到寂寞而凄凉时，我也竟凄惨地笑了。
自我承认永恒的快乐，那么也要领略永恒之间的刹那而比青铜像更持久的痛苦；向往光明，势必要领会光明之旁黑暗的阴影。如果我陷于绝望的沼泽，那么我应将试图在这虚妄这沼泽中“发现”一粒同样与绝望同样虚妄的希望的种子——黑衣人曾说“因为人我所加的伤，我已经厌恶了我自己。”
“绝望之虚妄，正与希望相同。”不错的，我偏苦于对着绝望不能忘却，所以万分断然不以“乐观”的希望来徒添虚妄而令自己心甘情愿地选择遗忘，即使我需要希望。然而在无尽的寻觅中，在回忆着已逝的寂寞时光中，我于绝望的虚妄的沼泽中，我竟发现，我用自己那仅残存于记忆中的慷慨激昂与热情，亲自养育了一颗希望的种子---悄然生长为春芽。
这春芽虽默然生长，如仅以其现实中的绿色芬芳，万不能给予我承认希望之可所谓有的勇气了。
悄然生长之春芽，若得以真正承认，必生长于这牵绊精神思缕的无端的悲哀。百年前，封建礼教，封建伦理秩序在中国大地生机蓬勃野蛮生长，以致多少人在惊讶之时便手足无措了.看客们得以优雅地欣赏着春芽；而某些人不够”幸运”，他们凭借着思考而得知自己的存在，也得知自己呐喊将既不得促之前进的赞和，也不得促其奋斗的反对。
于是伴随着无人反应的疑惑，在古碑的钞本上、在无人的荒原中、在太平的太平湖下，不堪地乞求永恒的解脱与最后的尊严，用残缺的生命守护着一直存在于地下的一抹绿色。
悄然生长之春芽，若能得以生长，必然以十足的勇气为养料以孕育。“绝不能以我之必无的证明，来否定其希望这可所谓只有”有了这样觉悟的勇士，便有直面血淋淋的现实与惨淡的人生的可能，而去重拾去热爱的勇气，去给悄然生长之春芽以养料，给其生长之“希望”。
这样的勇气虽必生之于虚妄，但却总能令人感受到如同“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的绝决所带来的跨越千年的力量，如同悲壮的黄河之水，自天边奔流于千年后的千年。
春芽之生长，不仅伴随着虚妄与虚妄的对抗，也将伴随以勇士般的觉悟与信念。
身为一名不断学习的青年学生，在这样一个所谓初升的人生阶段，在这样的挣扎中，我不得不承认，冥思后的孤独的快乐所带来的种种折磨，似乎足以消磨了快乐本身。而甚至生长了无边的寂寞，好像在虚妄这沼泽中种下了一粒孤立无援的希望的种子。然而，马尔克斯坦言“我确实一度逝去，但难以忍受孤独又重返人间。”
而我虽折磨于孤独，也从未有丝毫悔恨，因为在一次又一次地触摸真实之中，从未否定过孤独的永恒，从未渴求过永恒的遗忘。
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