千年难遇一忠臣，执笔书写风骚文。奈何昏君信佞臣，心急如焚，伤神伤神。五月五汨罗投身，至今身影尚留存。每每端午时分，千万敬者涔涔，追忆独醒人。
――题记
粽香撩人，引诱着你我，走进那记载着万古伤历史的汨罗江……
因奸臣挑拨离间，君王疏远忠良，屈原倍受打击，甚至被放逐。许是救国希望如半抹灯花般渺小，失意落魄的屈原长叹一声：“举世皆醉唯我独醒，举世皆浊唯我独清。”不久，他抱砂石而投江致死。他那大山般巍峨的身躯化为龙舟，在汹涌的河流中勇往直前；他那高洁的品性也注入灵魂，幻化为缕缕粽叶清香。后人有诗叹曰：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”
每每听到那神圣的“汨罗江”一词，我耳旁便隐约响起屈原夙愿的声音：“勿信奸臣，助君保国，不负众望。”我眼前也浮现出屈原失望的身影，可谓是“凄凄惨惨戚戚”。
【千古离骚万古冤】
屈原也是位怀才不遇的诗人。他笔墨生花，字字珠玑。他的诗词时而同天雷地火，令作恶者寒颤而惊恐；时而若失子泣血，声声凄凉；时而是无可奈何，愁肠满肚。那句“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”，带着对诬蔑的满腔怒火；那句“何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也”，带着悲悲切切之意；那句“岂其有他故兮，莫好修之害也”，则带着怊怊惕惕之感。
不止我等泛泛之辈用肤浅的理解去欣赏，亦有大家执笔称赞其文学作品。司马迁的《屈原贾生列传》中写：“国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱 ，若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。明道德之广崇 ，治乱世之条贯，靡不毕见。”
【天问万事求真诠】
屈原是探索的先锋，执笔《天问》，问天地离分，问阴阳变化，问日月星辰，问神话传说，问圣贤凶顽，问治乱兴衰。欣赏《天问》之时，我不禁想起《逍遥游》：同是丰富想象力的文章，《逍遥游》寻求一种绝对自由，而《天问》则是追求万物真理。相较于《逍遥游》，我更喜欢屈原《天问》之中的求知精神和他谦虚好学的品质。
屈原的思考并非胡思乱想，至今其间尚有不解之谜。“遂古之初，谁传道之”和“上下未形，何由考之”这两个问题，想回答定是“难于上青天”：远古时的信息如何传输？天地未成形时如何产生？
【九歌九曲唱伤感】
《九歌·国殇》描写着楚国将士奋死抗敌的壮烈之况：“操吴戈兮披犀甲，车错毂兮短兵接。旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。”，又高唱颂悼歌：“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。”
透过永恒的文字，我隐隐约约看到将士们大喝一声辄冲锋陷阵，挥舞刀枪剑戟，只为妻儿老小，只为国家兴亡。而屈原，独自在风沙中缓慢行走，为亡国与烈士而不止叹息。
【九章九情永流传】
闻一多先生曾说：“屈原是‘中国历史上有充分条件称为人民诗人的人’。”《九章·哀郢》中写到：“皇天之不纯命兮，何百姓之震愆？”刀光剑影，战场喋血，百姓苦不堪言。他心中之感怎一个“愁”字可明？“望长楸而太息兮，涕淫淫其若霰”，这位忧国忧民的诗人为国破家亡而落下悲伤的泪水。
《九章·橘颂》结尾处写：“年岁虽少，可师长兮。行比伯夷，置以为像兮。”屈原以橘励己，忠于楚国，至死不渝。其人格之高洁，岂非凡人所不及也？
屈原，是千载难遇的创造力极强的文学奇人，是凤毛麟角般稀有的真正地把自己的心，完完全全献给国家的人。屈原投江，我感受到悠悠历史长河在翻涌，那是万古的悲鸣！
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