灵隐寺游记散文1
是日三月阳春，我去了神慕已久，藏匿在杭州西郊之外，青山绿水环抱中的灵隐古寺。
在山脚下车后，我盘亘在曲曲弯弯绿荫覆盖的山道上，只见山道两边修篁葱森，奇葩满涧，古洞野鹤，蝶欢禽歌。山崖陡壁上佛像浮雕一尊尊多得不可胜数，叫我耳目无措，应接不暇，使人宛如置身在神话中的佛国仙境。
灵隐寺，中国佛教古寺，又名云林寺，背靠北高峰，面朝飞来峰，始建于东晋咸和元年（公元326年），占地面积约87000平方米。灵隐寺开山祖师为西印度僧人慧理和尚。
灵隐寺正门为天王殿。
灵隐寺主要就以天王殿、大雄宝殿、药师殿、法堂、华严殿为中轴线，两边附以五百罗汉堂、济公殿、华严阁、大悲楼、方丈楼等建筑构成。
当我一路欣赏、惊叹，迂回而上时，乍然悠悠的钟声撞入耳膜，“嗡…嗡…”的钟声在静山深谷中久久迴荡，使人不禁联想起南朝王籍“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”的诗中意境。
随级而转，循声而往，嗬！只见好大的一座庙宇扑入眼帘，气势雄伟，规模宏大。屋顶上琉璃筒瓦，烨烨闪闪，外檐内抬梁穿斗式的梁架结构、四周的廊檐围梁上处处描金画彩，富丽堂皇。门楣上、楹柱上各处镌刻着潇洒苍劲，通达流畅的千古联句，两边古朴的红墙沿着山脊迤逦而筑，消匿在后山的绿黛之中。在两扇高大厚重的朱漆大门之上横着一块气势压人的匾额，上书“天王殿”三个遒劲的金楷大字。
灵隐寺天王殿内供奉的是弥勒菩萨。
我抬着左脚缓缓地迈过粗大的门坎步入大殿。霎时，被四周鎏金塑彩，神态各异，高低错落，大小不一的佛像，以及热闹场面中香客们虔诚的顶礼膜拜景象而惊诧而张舌瞠目。
只见幽幽旷大的庙堂内红烛高烧，明明晃晃闪闪烁烁。神像旁一位披着红缎袈裟的长老正领着一班青衣和尚们双手合十，口口蠕动着闭目诵经，做着每日例行的功课。
大殿正中央一尊硕大的弥勒菩萨高高地趺坐在蒲团上，袒胸露腹，光头凸肚，张开大嘴，笑容可掬，表现出无限的慈善和大量，犹如在欢迎我们这些远道而来的风尘俗子。使我想起北京潭拓寺内，也是在弥勒菩萨两旁的一副对联：“大肚能容 容天下难容之事，开口便笑 笑世间可笑之人”，使人顿觉开悟，想我们平时与人之交往就应具有菩萨般宽宏大量，慈悲为怀的心，不应为了一点蝇头小利斤斤计较，生活中有些人甚至还为了芝麻绿豆的事闹得不可开交，频生闷气，现在想想是何等的不值。要是大家都在工作上、生活中商量办事和气相待，那么在生活中又能省掉多少烦恼和纷争！从这个角度上来讲，佛家的“与世无争〞，劝人空灵如禅，用心行走于世，淡看世间繁华，还有其积极一面的。
这时，只见庙堂里人头攒动，菩萨周围的一些善男信女们个个正手捧供果香火，在明明灭灭的烛光下跪拜的跪拜，敬香的敬香，神情肃然，口中还念念有词，那副虔诚的神态，至今想来还会令人感动。
两边靠墙的佛台上站着四大金刚，各各擎戟扼妖，神态逼真；个个栩栩如生，呼之欲出，真叫人为我们国家古老而优秀的文化遗产拍案叫绝。
在弥勒佛的后面供奉的是护法天神韦驮菩萨。
韦驮菩萨，头戴金盔，身裹甲胄，手执金刚降魔杵，面露凶相，威严无比。人们之所以把它放在弥勒佛的背后，据我先前所看到的书上讲，瞿秋白先生曾对人解释说：韦驮菩萨因为嫉恶如仇，一旦发现尘世的罪恶，就爱打抱不平，就会拔杵相助，伸手管事，但佛家是以慈悲为怀，普渡众生为理念，即要以悲悯之心来善待众生的，故生怕这尊菩萨因窥见人世间的不平事而犯了杀戒，所以在塑像时就让它只顾佛面，而不让它看见纷扰的尘世和罪恶的人间。
我怀着敬畏和至诚的心，叩拜了这尊敢于为尘世除害灭妖的菩萨，心想菩萨都有仗义为善，耿直助人之心，见弱肉强食而不容，更何况我们这些有血肉思想的人了，更应除暴安良，同舟共济，为人类互助携手共进，为创造世界大同而尽自己的绵薄之力。
由第一殿走出，接后就见第二殿“大雄宝殿〞，金底黑字大匾高悬头顶。
门前宽大的青砖平台上，一只硕大的古铜香炉鼎足而立，正袅袅地散发着青烟，旁边两排红烛冉冉而旺，氤氲着庙宇中特有的檀香烟火，下面众信徒香客摩肩擦踵，焚香膜拜。
大雄宝殿是灵隐寺内的主体建筑。此建筑面阔七间，进深五间，歇山三重檐屋顶，为清代宣统二年(1910)重建，高33.6米，华丽明烁，恢宏壮观。殿内正中莲花座上趺坐着佛祖释迦牟尼的装金像，双目向前凝视，右手微抬，似在说法，妙相庄严，气韵生动，肃穆而又亲切，民间常称“我佛如来”。
如来佛专指佛教创始者释迦牟尼佛。释迦牟尼，原名乔达摩·悉达多。相传三千多年前，他出生在一个富裕的皇室家族。释迦牟尼自幼见多识广，在见识了世间百态后，他对人间的生老病死感到痛心，便下定了拯救世人于疾苦的决心。于是他离开皇宫，来到一棵菩提树下修行。经过多年的苦心修炼，释迦牟尼终于修成正果，然后他四处度化世人，成为了众人皆知的如来佛祖。
如来是佛的德号之一，如来的意思是“无所从来，亦无所去，故名如来”。
如来佛祖面前的长条供桌上杯盘罗列，蜡炬滴泪，香烟缭绕，祥云蒸腾。和尚们浅吟低唱的诵经声和木鱼”笃、笃〞声此起彼伏。
周围十八罗汉，天兵天将，镇龙伏虎，各呈一态。尊尊惟妙惟肖，个个活灵活脱，真有招之即来，挥之即去之神韵。
你不要看这些神像有的样子挺可怕，听老人们讲，它们可都是除恶扬善之神，只要我们不做亏心害人之事，时时虔诚地向它们祈祷——因为古人有说，“天网灰恢，疏而不漏〞“暗室亏心，神目如电〞——只有这样，菩萨才会保佑我们无病无灾，延寿天年。
…… ……
一殿、二殿、三殿、四殿、五殿，当我从最后的华严殿后门走出，眼前豁然一亮，长喘一气，一扫庙宇内昏黯憋闷的气息。
踏上后山，见高峰挺秀，群山叠翠，近处山腰上梯田里和尚们布种的菜畦一片葱郁，生机盎然，一列列一行行齐整划一，井然有序。
附近绿隐山道，红遮亭阁；极处古树森齐，远禽鸣岱，真如蓬岛瑶台，一片祥和，使人如置身世外飘飘然临仙一般。
眼前这景象使我联想到我们国家在改革开放以后，国企和各级私企及低层民众在各自的工作岗位上脚踏实地，秩序井然，競競业业地劳作，不忘初心，共同建设我们的国家，使我们祖国更加繁荣富强，从而换取更多的收益提高自己的生活。高收入换来高消费，让我们的生活蒸蒸日上，犹如芝麻开花节节高。先前人们对神佑的敬念，顶礼膜拜，祈求风调雨顺、五谷丰登，不也是反映了人们对太平盛世的想往，对富庶生活的期待吗？正象一副楹联所题：“瑶池诸神看天堂 不过如此，银河八仙惊人间 争相下凡”。到那时，我想天上众仙们想加入我们人类的球籍，踏至纷来，排队时也要拦起蛇行通道，他们手举身份证件，熙熙攘攘喧闹着要抢着办理了吧。
…… ……
下山了，一幢幢肃穆庄严的金銮大殿逐渐隐没身后，锣钹钟声渐消，终至不见。
写于二0一八年四月
改于二O二三年元月二十八日(作者:陶艹人)
灵隐寺游记散文2
每次去杭州，必游灵隐寺，游林隐寺必驻足寺中的一副对联——“人生哪能多如意，万事只求半称心”。
细细品味、慢慢咀嚼，总会给人一些启迪、一些开示……
每个人来到这个世界上都是嗷嗷大哭的，好像冥冥之中就知道今后要遭受很多的苦、很多的难；同样，每个人离开这个变幻无常的世界时，依然会带着种种的遗憾、在自己的眼泪中或别人的哭声离去，像是对自己一辈子的苦与难的祭奠。
这，就是人生……
人生有的很长，有的很短，但无论长的人生还是短的人生都会面临着很多的苦与难——“生、老、病、死、爱离别、怨长久、求不得、放不下”，这么多的苦与难，在或长或短的人生中哪还能有“多如意”呢？
故古人常言“人生十之八九不如意”。
苦也好，难也吧，终究还是来到这个世界，这不是自己所能选择的，也不是自己所能控制的，嗷嗷大哭来到这个世界只能证明自己的到来，绝不能彰显自己的抗议，因为抗议是无效的。
既来之、则安之，既然抗议无效的哭声改变不了什么，那就只能面对人生之路上的“八苦”。
如何面对？
这是一个深邃的话题，深邃到我们谁也谈论不起，谁也谈论不了。
如果上述深邃话题过于深邃的话，就说点朴实些的——好多的面对人生之路上的“八苦”措施就最后而言大都是“徒劳”地。
芸芸众生、茫茫世界，作为暂时主宰社会的“人”——我们，其实是很渺小的，渺小的如飞蛾扑火，渺小的入蝼蚁撼树，人定胜天的思想除了证明我们的夜郎自大之外别无他益。
但，这绝不意味着作为暂时主宰社会的“人”——我们，就要听之任之。
我们要做的事情就是——尽力为之，至于结果怎么样？那真不是“人”所能决定的，甚至不是“人”所能影响到的——虽然我们是社会的主宰，但毕竟是渺小的、是暂时的。
所以作为暂时主宰社会的“人”——我们，“只求半称心”，剩下的“半称心”就交给天命吧，天命不可弃，天命亦不可违，正所谓“尽人事、听天命”
以“半称心”面对世间万事，抛弃了“全心”，不奢求“贪心”，哪里还有苦与难，只会“多如意”
万事只求半称心，人生皆为多如意……
后记：自古人生最忌满，半贫半富半自安；半命半天半机遇，半取半舍半行善；半聋半哑半糊涂，半智半愚半圣贤；半人半我半自在，半醒半醉半神仙；半亲半爱半苦乐，半俗半禅半随缘；人生一半在于我，另外一半听自然(作者:微笑人生)