闲居家中，整饬书籍，发现一本《王国维评传》。细想之后，原来是八三年七月在海宁购买，售价0.70元。当时我在部队去海宁执行任务，在中午休息时，一个人去了趟王国维故居。一栋两进瓦房，如书中图片所示，后有院子，杂草丛生，一片颓废的样子，只有门前的牌子上，写有王国维故居的字样，不然你万万想不到，这里就是史学大家王国维先生的故居。
王国维先生生于清光绪三年（1877），四岁母丧，七岁识书，十六岁考取秀才，后在朋友家中发现《史记》一书，至此改变了他的治学方向，摆脱了八股文的束缚。正如他自己所说：“这是他平生读书之始”。
1905年，留学风起，而留学费用不是一般家庭所能承受的，他也只能望洋心叹，自恨“家贫不能以资供游学，居恒怏怏”。他一心要学新学，于是前往上海，求职于《时务报》做司书，校对。当时非常有名的学者梁启超，章炳麟刚刚离开《时务报》，遗憾的是他们没有一面之缘。不过几年后，好事还是降临到他的头上，他遇到了贵人，此人就是大名鼎鼎的罗振玉，从此，王国维一生追随先生，由先生两次自助，东渡日本求学，先后学过语言学，哲学，西洋各学。回国后改学史学。也曾经在浙江，江苏，北京教过书。
他的治学作风，沿续了清朝乾嘉学派，“务实，求是”之原则。如识字三原则即“形，声，义”。如果有一个方面不能说明，就应阙疑，留待来日。现在的语文教育识字，怕是做不到这三原则了，因为只讲分数，而不教“字”的根源吧？（这只是我的臆断，不足为凭）
王国维在甲骨文，金鼎文，汉简，泥封等方面成就颇丰，这都归功于他扎实的乾嘉学风。郭沫若曾说：“卜辞的研究，要感谢王国维，是他首先由卜辞中把殷代的先公先王剔发了出来，使《史记.殷本纪》和《帝王世系》等书所传的殷代王统得到了物证。”因此，也可以说王国维先生的业绩是史学的开山。后来，他又专研词学，对词学的贡献也是前无古人的。
记得他在史学研究时，胡适曾经去上海邀请他去北大做教授，被他婉拒了。他先后写了许多著作，可他一生清贫，生活十分拮据，在他最艰难的时候，往往都是他的恩师罗振玉先生的及时帮助。他把一生都无私献给了史学研究，和当时的伪学者，形成了鲜明的对比。
唯一可悲的是，他在昆明湖的自杀，时年五十五岁，而在他这个年龄的三个学者，分别还有朱自清，林徽因，他们也都在各自的事业上，做出了杰出的成就。可他的离世，是最不能让人接受的，更是史学界难以理解的。因为王国维先生在评《红楼梦》中曾说：“宝玉，惜春，紫娟三人，算是真正的解脱。其余那些自尽的都不算解脱。区别是：解脱乃战胜生活之欲，自杀是求偿其欲而不可得”。是不是他真的有什么欲而不可得吗？否则为何选择自杀？好了，就用王国维的词，来结束今天的写作吧。
《蝶恋花·阅尽天涯别离苦》
清·王国维
阅尽天涯别离苦，
不道归来，零落花如许。
花底相看无一语，绿窗春与天俱莫。
待把相思灯下诉，
一缕新欢，旧恨千千缕。
最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。
写于2022年，4，9。
（文/敬贤）