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临终关怀(上篇)

评分作者:列文时间:2017-01-16 05:05
临终关怀(上篇)

  第一次进入殡仪馆,去直接观看尸体火化,让我的身心受到了极大的震憾。以至于多少年以来,一直在萦萦绕绕着思考着这样的一些问题:

  人生的意义,究意是什么?

  仁爱人类,具体的,倒底要做些什么事情?

  我们活着的人们,对生命走向临终的人,究竟要有些什么样的关怀?

  火葬,是否是我们人类最适宜的葬化方式?什么样的葬化方式,是我们人类最适宜的?

  多少年以来,这些问题一直困扰着我,使我在无数个时日里,始终苦苦思索着,欲找到一份满意的答案。可惜,却一直找不到。后来想想,如人生的意义究竟是什么,仁爱人类,究竟要做些什么事等,本身就是我们人类亘古以来的难解之题,找不到答案,也就不去找了吧。但最后一个问题,我冥思苦想了许多年,还是自认有了一些心得的。这些心得虽不能圆满解答了最后的一个问题,但自认,还是有些道理的。现在,愿在此文中哂出来,与大家探讨探讨,看大家对我的拙见,能有多少的认同。

  一

  写此文,得先将我第一次进入殡仪馆,去观看尸体火化的现场情形写下来。以让读者朋友们,对人之尸体被火化的实际情形,从文字中,有个更直观深刻的了解。从而阅读起这篇文章来,能更趋同于我的观点与见解。

  说起来,那已经是很多年以前的事了。那时候,我还在军营里服兵役。那几天时间,也不知是怎么回事,特别地想家,特别地心神不宁。好似家中出了什么大事一样,非要我火急火燎地赶回家中去才行。这种心神不宁至我到坐卧不安的地步时,我便给家乡的一位同学写了一封快信,要他接信后,立即给我所在的部队,发来加急电报一封,言我家中直系亲属病危,盼我速归。那同学与我情意笃厚,接信后,自然便就立即照办了。我便如愿以偿地乘着列车,回到了数千里以外的家乡。

  回家的第一时间,就惊闻我的小舅过世了。而且这一天,正好是他的出殡之日。小舅是我家的至亲哪,又与我的感情至深至挚。小舅过世,直让我如雷击顶、痛彻心肺。回想起数日以来,我于军营里心神不宁,便觉得与小舅的亲情,在冥冥中,都是心神相通了的。冥冥中都有定数,注定了要我急急地赶回来,见上这至亲至情之人的最后一面。我赶至小舅的灵床前,不由得伏尸痛哭。

  下午三点,小舅要出殡了,灵车将他和我们一大帮亲属载至殡仪馆。车缓缓地停稳在殡仪馆以后,小舅被推进了追悼大厅。哀乐声起,所有的亲朋好友们,都围着小舅的遗体,缓缓地绕了三圈,大家不由得哭声震天。大家向小舅作了沉痛的告别后,小舅的遗体,就被殡仪馆的施仪人员,用推车送入了火化间。

  那时候在我们家乡,离世者实行火化制度,才刚刚实施一二年时间。按那时的规定,逝者最亲近的亲属,是可以随逝者进入火化现场,直接观看生命中最亲近之人,被火化的实际情形的。于是,我和几位舅舅舅妈,几位表兄表弟,以及几位表姐表妹,便都进入了火化间。

  进入火化间以后,我们的心都揪得紧紧的,看着司炉人员和葬化工人在有条不紊地操作着。火炉的电闸合上后,火炉间的炉火,便旺旺了起来。这时候,俩名葬化工人,将盛载着小舅的推车,徐徐地送入火炉内。小舅的推车一接近汹汹燃烧着的火焰,一身寿衣,迅即就"呼"地一声燃了起来。司炉人员又将盛殓着小舅遗体的推车,用长铁杆,往火炉内送进了些,小舅,便完全被包围在汹汹的烈火中了。我们一帮亲人,不由得热泪盈眶,心疼得连呼吸,都似乎窒息了起来。

  也就在这一瞬间,我们见被烈火围裹住的小舅,竟忽地坐起身来。不明情由的俩位表妹,迅即就"爸啊!爸啊!"地惊呼起来,并有迅速扑向火海的举动。俩名葬送工人,便立即按住俩表妹的双臂,说"别动,别动,那是尸身的全身筋胳被热火收缩。过一二分钟,尸身自己会缓缓躺下的。"

  二分钟以后,小舅的身子在汹汹的烈火中,真地缓缓着躺下了。只是躺下不多一会儿,烈火中,就微闻小舅的身体内,似有不是很响的"劈卟劈卟"的声音传出。这使我们一帮亲属的身体,不由都激凌凌地打起了冷颤。我们似乎都能体会到,小舅全身的油脂,小舅的筋肉,小舅的骨骼在此时此刻,正在经受着毀人于无形的、残忍之火的惨酷狱炼。死的酷刑,竟是如此无情地,在一瞬间,将一个已逝的生灵挫骨扬灰,烟消云散,殛于无形无色的天地间,永不可寻,永难再见了。

  …… …… …… 接下来的场面太过惨烈,以至笔者不忍用文字诉致在此。只用省略号,来掩饰此时此刻,内心的悲痛莫名和惊颤骇然了。

  十几分钟过去了,二十几分钟过去了,我那小舅的尸身,我那小舅的骨肉,甚至我那小舅的魂魄,都被一场惨无人道的汹汹烈火,烧成了灰,烧成了烟,烧成了茫荡,烧成了虚无。半个多小时过去了以后,我们于殡仪馆的骨灰盒签收处,只领到了一只小木盒。小木盒里,浓缩盛殓下了我那小舅一米八零的伟岸之躯。这一个伟岸之躯,现如今,却只化成了一堆不足论斤的灰。  

  二

  亲眼目睹了一位人生中至亲至情之人,虽已失去了生命,却被一场汹汹烈火在短短的半个小时内,就被挫骨扬灰,烟消云散着无形在了这个世界的惨烈,给予我的震憾,确实是至大至大的。以至一长段时间以后,常有恶梦在夜里,进入我的睡眠里。常在白天,神情怔忡呆痴。这让我觉得人作为人,生于世,立于世,在这世上嬉笑怒骂,肆意欢乐,甚或为了生存,为了发展,都曾努力拼搏过,都曾玩命挣扎过。到头来,却终归被殡仪馆一场汹汹燃烧的大火,在顷刻之间消弥于了无形。人死了,临离开这个世界之前,残留下来的最后一具遗体,还要经受烈火焚烧的酷刑,人生于世,还有了什么意义,还有了多大的价值。

  我在想,生命从娘胎里脱颖来到这个世上的时候,第一时间就会"哇"地一声大哭起来。这是否就预示着,生命的本质,就是痛苦的,就是一种悲性的存在?在人生的整个过程中,苦痛总是在无时无刻地追逐着人的生命。当你懵懂年少时,常为得不到一样东西而苦痛莫名,而号啕大哭; 当你年长着渐渐成熟后,你却又要为你的求生,为你的爱情,为你的工作,为你的儿女和父母的成长与离去,常常备受各种各样的煎熬、磨难和痛苦; 最后,当生命行将离开这个世界,你那原本承受了无比苦痛的身体,原以为可以一劳永逸了。死,将只是一份静静的离别,带着一份安祥,带着一份超脱,往生去了另外的一个世界。谁知,你留在这个世上的最后一份遗体,虽然失去了生命的体征,虽然无知无觉了,却仍旧要接受烈火焚烧的酷刑,让你的遗体在瞬那之间水份全失,血肉全竭,骨头成灰,这是何等的惨烈和悲哀啊!这是否确证了,人生而为人,只是一种苦痛的存在,只是一种悲性的体现?

  通过这层意思的思考、认知和辨识,让我认识到,我们人类用火葬的方式,来最终送别同胞们离世的遗体,实在是十分残忍的。离世者如真有灵魂,往生到另外一个世界里去的话,在他回眸,最后一眼去看视自己残留在这个世上的遗体,竟被一场汹汹大火,在顷刻之间挫骨扬灰,消弥在了无形之中,对我们这个人世,肯定就满含了怨恨的。而让我们这些仍旧留存在这个世上活生生的人,目视着生而为人的最终结局,遗体只被一场汹汹的大火,在片刻之间烧为灰烬,无生命体征了的肉体,还要生生被烈火撕扯咀嚼,如此的惨酷,如此地残忍,人生而为人,即使一生锦衣玉食,幸福绵长,快乐无比,又有了多大的意思?最终,不都逃脱不掉被烈火焚身的无比惨酷吗?人生的最后结局,都要接受一伤苦痛惨烈的烈火焚身。如此,善待这个世界,将只是一份笑谈,天地良心,道德良知,岂非都成了这世上的最最滑稽?人生而为人,还要美善的人性,还要道德良知作甚?还要弘扬正义作甚?还要在内心藏着浩然的正气,为这世界明天的更加美好,不惜赴汤蹈火、甘洒热血直至生命,作甚?

  我甚至在想,我们人类对自己留存在这世上最后的一具遗体,都要如此残忍,都要薄凉如斯,岂不都冷了众多生者的心?我们人类既只是如此残忍的一个动物,我们守着天地良心、完美人性也都没用,那么,我们就及时行乐吧!所谓人生得乐时且乐,莫使金樽空对月; 那么,我们就醉生梦死吧!所谓梦里醉时醒也醉,人生儿戏当为最; 那么,我们就使奸要滑吧!所谓黑心恶肺才成功,金山银山拥不空; 那么,我们就争强斗狠吧!所谓枪杆子里面出政权,有权才是天下最强汉。就让我们人类全都冷了心性,全都在这个世界里为非作歹,全都在这个世上搞鬼搞怪。反正,人生只是苦痛,只是悲性; 反正,人生最后的结局,只是被一场大火烧得尸骨无存; 反正,总要被一份撕心裂肺的剧痛和慘烈挫骨扬灰。当人将人一生的身前身后事,想透彻了想明白了以后,觉得人生真是一无意义的,真的只是苦痛难堪与悲惨凄恻,那么,还谈什么理想、抱负、前途?全都去醉生梦死了吧!全都去及时行乐了吧!难怪,如今这社会,拜金的狂潮空前绝后,思想与信仰荡而无存。物欲横流,道德良知全失。人人都在及时行乐,人人都在醉生梦死。人人追逐的,都是眼前利益,人人醉心的,都是金山银海。

  以上这些话语,可能过激了些,有失偏颇。但是,一个冷了心性的社会,一个失了道德良知的社会,一个只是物欲横流了的社会,人之生物性,就不可避免地会不断膨胀凸现起来。生物性充沛溢满了这个社会的时候,这个社会,就必然是个大自然里的丛林世界。丛林中虎狼当道,唑牙吮血,争强斗狠,阴险狠毒等等,都将成为不争的事实。

  人心之所以冷,是从生无意义、人生意气萧条开始的。而生无意义的悟识与感慨,都是因处在生活中,遇到了太多残忍冷酷的遭遇所致。唯心的宗教信仰中,有一种普世的博爱精神,常能温暖信众的心怀。它虽是唯心的,用宇宙间有大神无所不能的仁爱,在庇护着天下众生的观念,如善意的谎言一样来温暖人心。用人有今生来世,善必有善报、恶必有恶报的蛊惑来坚定人心向善的信念。这些东西虽虚无飘渺甚至荒谬,但至少能让人心里多了一片暖色,让人心不致于冷到彻骨,不致于滑坡到跌入物欲的底谷,不致于让人的生物性,凸现到将社会回归入原始的丛林世界,让虎狼当道,任魑魅魍魉逍遥。

  唯物论常用科学手段来验证这个世界,常常借用如医生手里那把冷冰冰的手术刀一般,将这个世界原本茫荡、混沌而又冷漠的一面,理智而又冷静地解剖给人们看。它揭示了这个世界乃至整个宇宙事物的本质,也将我们人之为人的生物本性,解剖得淋漓尽致。使我们人类,得以更加清醒地认识了这个世界,认清了我们人类本身。科学本身,是个冰冷冰冷的理性巨人,它求的是事物的本相。常将事物的本相赤裸裸地展示给人们。那怕本相如鬼似魅般地吓人,冷了许多热血满腔的心,它也不管,它只是为了揭示这个世界的真实面目而存在的。由而,我们人类科学的认知越多,掌握唯物辩证看待这个世界的方法越多,人心倒反而变得愈加冷了起来。当我们发现世界的物质财富越来越丰富,社会的文明程度越来越高,科技的发明创造越来越日新月异时,我们人类的心,反而倒愈来愈冷了,反而倒愈来愈狠了。人性黯淡了,生物性反而凸现了。这是人类自行从繁华中自甘走向堕落呢,还是天道演绎中"物极必反"的一种必然结果?

  三

  以上这些文字,是从人之葬化方式的思考与辨析里演化而来的,似乎有点题外话了。但是,虽是题外话,笔者自信,还是能给人些思想上的启迪和思考的。所以,有值得书写一番的必要。不过,题外话说过后,就得回归正题了。

  多少年来,我一直觉得用火化的方式,来处理我们人类离世的遗体,实在是太残忍、太不人道了。我也一直在思考着,倒底应该用什么方式,来处理离世者的遗体,才是最合适的。

  我们人类对离世者遗体的葬化方式,在以前,大多数都选用土葬。我们人类觉得,人是食五谷杂粮,才能得以让生命长成的。五谷杂粮生于土地,长于土地,是大地母亲吐绶给这个世界的精华,是大地母亲奉献给我们人类的最好恩赐。人生于土地之上,立于土地之上,饮食土地的精华而延续生命,当老去时,就应该感恩土地,回馈土地,将遗体埋葬在土地之内,就是对大地最好的报答方式。

  另外,人们觉得,人死后,将遗体埋入土地之内,是最稳妥的,也即所谓的入土为安。如将人的遗体曝尸荒野,始必日晒夜露,受风霜侵蚀,逝者的灵魂终将不得安生。还有,在我们过往的人类历史里,大自然中,虎狼豺豹、毒虫飞禽甚多,常会在丛山峻林以及荒野之中寻觅食物。将人的遗体抛尸荒野,就常会被狼儿叼去,虫蚁嚼食,这是对离世之人的大不敬啊!人死了,用土埋之,尽管死者会在土地内受地水浸蚀之痛,受遗体慢慢腐烂之苦,还要受土内动物咀咬嚼食,毒蛇盘缠穿骨之楚。这一切,生人是感受不到的。生人总以为死者既已入土,灵魂必也安逸,实在是生人为死者安排的最为妥当的归宿了。

  在古时候,人们安葬离世之人的遗体,也有选择洞葬(树洞之葬,山洞之葬)的,也有选择水葬、海葬的,也有选择火葬、天葬(即将遗体悬于空中,任天打雷劈,飞鸟喙食)的。总之,五花八门的葬化方式多种多样。但是,选用土葬的方式,还是最普遍的。

  人们对离世者的遗体普遍选用土葬的方式,其实,也鲜明体现了农耕社会的文化意识。人的生命依赖于土地的供给而存活于世,人就得将生命的结果归还给土地。农耕社会里的人们对这世界的欲望,常常体现出内求的一面。他们守着自己的一亩三分地,将谷物的种子撒向土地后,稍事劳作,就坐等土地的收成了。土地产出的棉花,只要能供人们织成衔寒的粗布裹住身体,土地产出的粮食,只要能填饱人们的饥肠,也便足够了。人们没有太多的欲望,只坚守着简单的生活方式,敬畏上天,膜拜大地。认为生命,都是上天和大地赋予的,该生时,就生于天地之间了,该死了,也是冥冥中定数使然,把这身躯壳还给大地,也就成了。农耕社会的人们只懂内求,没有过多的欲望,企求过简单宁静的生活,所以,生产力发展缓慢,社会财富的累积低下。因为生产力发展缓慢,土地相当广阔,人口又少,人们使用土地,根本没有土地紧张的感觉。人死了,择一块地埋之,在地上树一块碑,直至造一座冥屋,更甚至建一所冥府,都视如小菜一碟,无甚大碍。反正天广地广,任人择而葬之便了。

  农耕社会的生产力低下,物质不丰富,人心,却是平静寡欲的。他们安贫乐道,对这世界的欲望不高。他们敬畏天地,只求苍天大地能给他们一个容身的住所,能有一羹饭吃,死后,能有一块埋身的地,也就足够了。但这只是农耕社会人们的心态,一当社会形态发生变化,人心,也就变了。我们人类内心,常揣着以蛇吞象的心态,只要这个世界稍稍繁荣兴旺一些,稍稍露出些新鲜剌激的玩艺儿,人内心的欲望,就会开始蠢蠢欲动。不是吗?随着社会的进步,工业文明在这世界里初露端倪,人心的欲望,便开始沸腾了。

  ( 待续 )
  (文/列文)

  【赠言寄语】文章不错,有些深刻的教育意义,现在人们都满足在物质上的,精神上的崩溃,大家都需要理性的面对。情对人间,值得推荐